人民版歷史必修3人性的復(fù)蘇2(編輯修改稿)
2024-12-23 20:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 來(lái)吧，我們進(jìn)監(jiān)獄去 （ 《 李爾王 》 臺(tái)詞） 來(lái)吧，我們進(jìn)監(jiān)獄去。 我們倆要像籠中鳥(niǎo)一樣的唱歌； 你要我祝福的時(shí)候，我會(huì)跪下去 求你寬恕。我們就這樣過(guò)日子， 祈禱，唱歌，講講古老的故事， 笑蝴蝶披金，聽(tīng)那些可憐蟲(chóng)們閑話(huà) 宮廷的新聞；我們也要同他們 漫談?wù)l得勝，誰(shuí)失敗，誰(shuí)當(dāng)權(quán)，誰(shuí)垮臺(tái)； 由我們隨意解釋事態(tài)的秘密， 儼然是神明的密探。四壁高筑， 我們就冷看這一幫那一派大人物 隨月圓月缺而一升一沉。 莎士比亞墓地的教堂 莎士比亞墓墻上的半身塑像 1616年，莎士比亞因病逝世。在他的墓碑上刻著這樣的碑文： ? 看在上帝的面上，請(qǐng)不要?jiǎng)游业膲災(zāi)?。妄?dòng)者將遭到詛咒，保護(hù)者將受到祝福。 ? 他的墓現(xiàn)在他家鄉(xiāng)的一座小教堂旁，每年都有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的人象朝圣一般去瞻仰。 一、文藝復(fù)興； 概況： 階段 人物 作品 國(guó)籍 地位 人性的 反映 開(kāi)始 文藝復(fù)興先驅(qū) 人文主義之父 歐洲短篇小說(shuō)之父 擴(kuò)展 英國(guó)最偉大的 劇作家 一、文藝復(fù)興； 概況： 階段 人物 作品 國(guó)籍 地位 人性的 反映 開(kāi)始 但丁 神曲 意大利 文藝復(fù)興先驅(qū) 彼得拉克 歌集 人文主義之父 薄伽丘 十日談 歐洲短篇小說(shuō)之父 擴(kuò)展 莎士比亞 哈姆雷特 英國(guó) 英國(guó)最偉大的 劇作家 肯定人的欲望和歌頌自然的人性 歌頌了仁愛(ài)，提升了人性的高尚與尊嚴(yán) ◆ 初期薄伽丘與晚期莎士比亞的比較？ (《 十日談 》 與 《 哈姆雷特 》 ) 共同： 差異： 反映了什么？ 宣揚(yáng)人性、歌頌人的價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)； 前者注重人性中的本能； 后者更崇尚人的理性； 文藝復(fù)興從初級(jí) (質(zhì)樸 ) 高級(jí) (高雅精致 )發(fā)展歷程 達(dá) 芬奇 米開(kāi)朗琪羅 拉斐爾 意大利文藝復(fù)興后三杰 （美術(shù)三杰） 達(dá) 芬奇 《 自畫(huà)像 》 達(dá) 芬奇（ 1452— 1519），意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識(shí)淵博、多才多藝。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國(guó)。恩格斯對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，贊揚(yáng)他 ? 不僅是大畫(huà)家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師 ? 。 達(dá) 芬奇與米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾并稱(chēng)文藝復(fù)興三杰，尤以 《 最后的晚餐 》 和 《 蒙娜 麗莎 》 等畫(huà)馳名于世。 達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》 《 蒙娜麗莎 》（ 高 77厘米，寬 53厘米，現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作，畫(huà)中人物坐姿優(yōu)雅， 笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。 專(zhuān)家對(duì) 《 蒙娜麗莎 》 的解讀 “對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。 你悲哀嗎？ 這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。 你快樂(lè)了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)?！? —— 傅雷 《 世界美術(shù)名作二十講 》 《 最后的晚餐 》 The Last Supper 《 最后的晚餐 》 （ 高 420厘米，寬 910厘米，現(xiàn)藏米蘭 圣瑪麗亞 戴列 格拉契修道院 ）反映了基督教傳說(shuō)中 最重要的故事之一。此畫(huà)是達(dá) 芬奇為米蘭圣瑪利亞 戴列 格拉契修道院食堂所畫(huà)。整個(gè)畫(huà)面嚴(yán)整、均衡， 而富于變化，無(wú)論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物 形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱(chēng)達(dá) 芬 奇藝術(shù)的代 表。 米開(kāi)朗琪羅 《 自畫(huà)像 》 米開(kāi)朗琪羅， 1475年 3月 6日出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為個(gè)人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。 代表作品有雕塑 《 大衛(wèi) 》《 摩西 》 和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫(huà) 《 創(chuàng)世紀(jì) 》 、 《 末日審判 》等。 《 大衛(wèi) 》 由米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作于 1501— 1504年，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。雕像高 米，連基座高 ， 《 大衛(wèi) 》是文藝復(fù)興人文主義思想的藝術(shù)外在體現(xiàn)。 它生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了人體的健美和力量。米開(kāi)朗琪羅在雕刻過(guò)程中注入了巨大的熱情，他塑造出來(lái)的不僅僅是一尊雕像，而是重視人及其精神的思想在藝術(shù)上得到表達(dá)的象征。 米開(kāi)朗琪羅 《 摩西 》 《 圣經(jīng) 》 傳說(shuō)摩西是古代猶太人最早的領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)猶太人逃出埃及領(lǐng)地，擺脫埃及法老的奴役，建立獨(dú)立的猶太人國(guó)家并成為代表上帝向猶太人傳諭 ? 十誡 ? 的立法者。摩西作為先知，頭上有兩個(gè)小角，象征從摩西身上放射出的非凡的光芒；右手拿著刻有 ? 十誡 ? 的兩塊石板，左手托著長(zhǎng)長(zhǎng)的美髯，頭向左上方向旋轉(zhuǎn)，神情嚴(yán)厲而全神貫注，左腿向后彎曲，腳面抬起，仿佛隨時(shí)怒而起立。摩西的發(fā)達(dá)筋肉，絲毫沒(méi)有老邁衰萎的影子，呈現(xiàn)理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、飽滿(mǎn)的精力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，正像一個(gè)公正無(wú)私的法律捍衛(wèi)者和人民的保護(hù)者 西斯廷教堂壁畫(huà) 《 創(chuàng)世記 》 米開(kāi)朗琪羅的 《 創(chuàng)世紀(jì) 》 拉斐爾（ 14831520），文藝復(fù)興意大利 ? 藝壇三杰 ?之一。從 22歲到 25歲，他創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒(méi)有達(dá) 芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，也沒(méi)有米開(kāi)朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概。可是，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時(shí)人們的口味、被特稱(chēng)為一種 ? 秀美 ? 的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了 400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。 《 西斯廷圣母 》 是意大利
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