人民版歷史必修3新文化運(yùn)動(dòng)2(編輯修改稿)
2025-12-23 05:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 點(diǎn)？你怎樣看待當(dāng)時(shí)的這種思想？ ? 你認(rèn)為西方文化的精華是什么？有什么缺陷？我們應(yīng)該怎樣吸收、借鑒西方文化？ 西方文化的精華與缺陷 精華 ? 先進(jìn)的科學(xué)技術(shù) ? 人文主義思想 ? 自由、平等的意識(shí) ? 民主與科學(xué)的精神 ? 法治的原則 ? 先進(jìn)的管理理念 缺陷 ? 極端的個(gè)人主義 ? 金錢(qián)至上的拜金主義 ? 腐朽的享樂(lè)主義 ? 人類(lèi)中心主義 理解含義： 以孔子和儒家學(xué)說(shuō)為代表， 維護(hù)專(zhuān)制制度的舊禮教、舊道德 政治動(dòng)因： 儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專(zhuān)制 的理論基礎(chǔ)和精神支柱 評(píng)價(jià) 積極方面： 消極方面： 實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄； 為后來(lái)解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。 對(duì)東西方文化的看法上存在著絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的片面性 “ 打倒孔家店 ” 新文化運(yùn)動(dòng)中關(guān)于 “ 打倒孔家店 ” 的言論 儒者三綱之說(shuō)，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣；夫?yàn)槠蘧V，則妻于夫?yàn)楦綄倨罚鵁o(wú)獨(dú)立自主之人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻，而不見(jiàn)有一獨(dú)立自主之人格者，三綱之說(shuō)為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以已屬人之奴隸道德也。 ——陳獨(dú)秀（ 1916年 1月 《 新青年 》 ） 余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專(zhuān)制政治之靈魂也。 ——李大釗 《 自然的倫理觀與孔子 》 ? 如何全面看待新文化運(yùn)動(dòng)期間的 “ 打倒孔家店 ” 的口號(hào)？現(xiàn)在我們提倡弘揚(yáng)以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)，是否意味著新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家思想的批判是錯(cuò)誤的？ 問(wèn)題探討（二）： ? 你認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些是優(yōu)秀遺產(chǎn)？哪些是糟粕？ 中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕 精華 ? 崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神 ? 提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公 ? 提倡 “ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ” ? 強(qiáng)調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想 ? 提倡 “ 民本 ” 與 “ 德治 ” ? 尊老愛(ài)幼的倫理道德 ? 優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果 糟粕 ? 維護(hù)專(zhuān)制的綱常禮教 ? 壓抑人性的 “ 存天理、滅人欲 ” ? 摧殘婦女的 “ 三從四德 ” ? 扼殺創(chuàng)造力的 “ 八股取士 ” ? 宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識(shí) 我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著 “ 仁義道德 ” 幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是 “ 吃人 ” ！ 魯迅與 《 狂人日記 》 依據(jù)所給信息與課本知識(shí)思考： 魯迅是怎樣批判舊禮教和舊道德的？ 魯迅對(duì)舊禮教和舊道德的批判在新文化運(yùn)動(dòng)中有著怎樣的地位？ 魯迅與 《 狂人日記 》 《 狂人日記 》 ： 揭露封建禮教的吃人本質(zhì) 《 我之節(jié)烈觀 》 ： 揭露“忠、孝、節(jié)”倫理道德的危害 “ 古代社會(huì)，女子多當(dāng)作男人的物品，或殺或吃，都無(wú)不可；男人死后，和他喜歡的寶貝、日用的兵器一同殉葬，更無(wú)不可。后來(lái)，殉葬的風(fēng)氣漸漸改了，守節(jié)便也漸漸發(fā)生。但大抵因?yàn)楣褘D是鬼妻，亡魂跟著，所以無(wú)人敢要，并非要她不事二夫。這樣風(fēng)俗，現(xiàn)在的蠻人社會(huì)里還有。中國(guó)太古的情形，現(xiàn)在已無(wú)從詳考，但看周末雖有殉葬，并非專(zhuān)用女人，嫁否也任便，并無(wú)什么制裁。由漢至唐也并沒(méi)有鼓吹節(jié)烈，直到宋朝，那一班 ‘ 業(yè)儒 ’ 才說(shuō)起餓死事小、失節(jié)事大的話，看見(jiàn)歷史上 ‘ 重適 ’ 兩個(gè)字，便大驚小怪起來(lái)。 ” ——魯迅 《 我之節(jié)烈觀 》 首倡
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