20xx人教版語(yǔ)文必修3第三單元第11課師說(shuō)(編輯修改稿)
2024-12-23 15:33 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 郯子： ____ _____________ ___ __________ (6) 小．學(xué)而 大．遺： _________________ _____________ _ (7) 是故 圣．益圣 ， 愚．益愚： ________________ _______ (8) 而 恥． 學(xué)于師： ____ _______ ______ _ ____________ (9) 授之書(shū)而 習(xí)． 其句讀者： _________________ ___ __ 答案： (1) 名詞作狀語(yǔ) ， 成群 (2) 名詞作動(dòng)詞 ， 學(xué)習(xí) (3) 名詞作動(dòng)詞 ， 低于 (4) 名詞的意動(dòng)用法 ， 以 ?? 為師 (5) 名詞的意動(dòng)用法 ， 以 ?? 為師 (6) 形容詞作名詞 ， 小的 方面 ， 大的方面 (7) 形容詞作名詞 ， 圣 明的人；愚昧的人 ( 8) 形容詞的意動(dòng)用法 ， 以 ?? 為恥 (9) 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 ， 使 ?? 學(xué)習(xí) 5 ． 古今異義 (1) 古之 學(xué)者． ．必有師 古義： _____ ____________ _______________________ 今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 (2) 師者 ， 所以． ．傳道受業(yè)解惑也 古義： _____ ____________ _______________________ 今義：連詞 ， 表因果關(guān)系。 (3) 吾 從而． ．師之 古義： _____ ____________ _______________________ 今義：連詞 ， 上文是原因、方法等 ， 下文是結(jié)果、目的等；因此就。 (4) 今之 眾人． ．， 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 古義： _____ ____________ _______________________ 今義：大家；許多 人。 ( 5) 小學(xué)． ．而大遺 ， 吾未見(jiàn)其明 也 古義： _____ ____________ _______________________ 今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校 ， 給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。 (6) 師 不必． ．賢于弟子 古義： _____ ____________ _______________________ 今義：副詞 ， 表示事理上或情理上不需要。 答案： (1) 求學(xué)的人 (2 ) 用來(lái) ?? 的 ， ?? 的憑借 (3)兩個(gè)詞 ， 動(dòng)詞 “ 從 ” ( 跟從 ) 和連詞 “ 而 ” ( 并且 ) (4) 一般人 (5) 小的方面 ( 文中指句讀 ) 學(xué)習(xí) (6) 不一定 6 ． 文言句式 (1) 師者 ， 所以傳道受業(yè)解惑也。 ( ) (2) 不拘于時(shí)。 ( ) (3) 句讀之不知 ， 惑之不解。 ( ) (4) 師不必賢于弟子。 ( ) (5) 而恥學(xué)于師。 ( ) (6) 其聞道也固先乎吾。 ( ) 答案： (1 ) 判斷句 (2) 被動(dòng)句 (3 ) 賓語(yǔ)前置句 (4) 狀語(yǔ)后置句 (5) 狀語(yǔ)后置句 (6) 狀語(yǔ)后置句 一、內(nèi)容梳理 二、把握主旨 本文通過(guò)古今師風(fēng)、學(xué)風(fēng)的對(duì)比 ， 論述了教師的作用和從師求學(xué)的原因 ， 說(shuō)明了能者為師 的道理，批判了士大夫恥學(xué)于師的風(fēng)氣，也贊揚(yáng)了樂(lè)于從師的風(fēng)尚。 三、藝術(shù)特色 1 ． 言簡(jiǎn)意賅 ， 深入淺出。 如 “ 傳道受業(yè)解惑 ” 六個(gè)字 ， 極其準(zhǔn)確而又深刻地闡明了教師的三大職責(zé)及其相互關(guān)系； “ 傳道 ” 是核心 ，“ 受業(yè) ” 是目的 ， “ 解惑 ” 是手段。任憑時(shí)代怎 么變 ，“ 道 ” 的內(nèi)容有變 ， 而 “ 受業(yè)解 惑 ” 則是不變的。 2 ． 豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。 豐富的語(yǔ)氣表達(dá) ， 可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性 ， 本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用 “ 嗟乎 ”“ 嗚呼 ” 這樣的語(yǔ)氣詞加強(qiáng)感嘆 ， 用 “ 彼與彼年相若也 ， 道相似也 ” 這樣的摹狀語(yǔ)句有 聲有色地描繪 “ 士大夫之族 ” 的神態(tài)，用“ 如是而已 ” 這樣的限制語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。 3 ． 多種論證手法運(yùn)用。 對(duì)比論證：第二段運(yùn)用三組對(duì)比：古之圣人與今之眾人 ， 擇師教子與其身 ， 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人和士大夫之族。經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比 ， 造成了一種強(qiáng)烈的反差效果。通過(guò)對(duì)比 ， 作者批判了不從師的 社會(huì)風(fēng)氣 ， 而作者的觀點(diǎn)也不言自明了。 引用論證、事例論證：舉出古人從師的例子 ， 引用孔圣人的話 ， 進(jìn)一步論證自己的觀點(diǎn) ， 也更增強(qiáng)了說(shuō)服力。 1 ． 韓愈所說(shuō) 的老師的職責(zé) “ 傳道 ”“ 受業(yè) ”“ 解惑 ” ，三者究竟是什么關(guān)系？ 我的觀點(diǎn)： _________________ _____________ _____ _____________________________________________ 答案： 在 “ 傳道 ”“ 受業(yè) ”“ 解惑 ” 三者當(dāng)中 ， “ 傳道 ” 是核心。所謂 “ 道 ” ， 就是儒家的思想 ， 即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育 等思想觀點(diǎn)。在唐代，韓愈倡導(dǎo) “ 古文運(yùn)動(dòng) ” ，主張 “ 文以載道 ” ，是有積極意義的。如果說(shuō) “ 傳道 ” 是目的，那么 “ 受業(yè) ” 就是手段?！?業(yè) ” 是指儒家經(jīng)典，是 “ 道 ” 的載體。在 “ 受業(yè) ” 過(guò)程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)， 所以老師最基本的任務(wù)就是 “ 解惑 ” ，而韓愈也正是從這方面闡述了從師的必要性。 2 ． 文中哪些觀點(diǎn)在今天仍有借鑒意義？哪些觀點(diǎn)有一定的局限性 ？ 我的觀點(diǎn)： _________________ _____________ _____ _____________________________________________ 答案： 文中論述從師學(xué)習(xí)的必要性 ， 嚴(yán)正地批駁了上層 “ 士大夫之族 ” 宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論 ， 明確指出從師學(xué)習(xí)的必要性和重要性 ， 這些觀點(diǎn) ， 在今天仍有積極意義。 作者突破了當(dāng)時(shí)一般人對(duì)老師的職能在認(rèn)識(shí)上的局限性 ， 把老師的 職責(zé)從 “ 授之書(shū)而習(xí)其句讀 ” 擴(kuò)
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