【文章內(nèi)容簡介】 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。 采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。 還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。 同心而離居，憂傷以終老！ 唐 盧綸 《 長安春望 》 東風(fēng)吹雨過青山，卻望千門草色閑。 家在夢中何日到，春生江上幾人還？ 川原繚繞浮云外，宮闕參差落照間。 誰念為儒逢世難，獨(dú)將衰鬢客秦關(guān)。 唐 李益 《 夜上受降城聞笛 》 回樂烽前沙似雪 , 受降城外月如霜。 不知何處吹蘆管 , 一夜征人盡望鄉(xiāng)。 五、曹文軒，作品 《 山羊不吃天堂草 》《 草房子 》 今生今世的證據(jù) 一、字音（紅色字） 圈 棚 圈 地 煙 垢 瘸 腿 抹 泥巴 抹 布 抹脖子 打 夯 坑 引 吭 高歌 亢 奮 伉 儷 牲 畜 畜 牧業(yè) 二、字形（紅色字） 嘹 亮 倉 皇 張 皇 失措 驚 慌 慌 張 三、字義 打夯 四、劉亮程，作品 《 一個人的村莊 》 （ 20世紀(jì)最后的文學(xué)景觀） 《 庫車 》 ，個人譽(yù)為 “ 20世紀(jì)中國最后一位散文家 ” 勸學(xué)（節(jié)選） 一、字音（紅色字） 木直 中 繩 輮 以為輪 槁 暴 參省 跂 輿 跬 步 騏驥 鍥 鏤 螯 二、文學(xué)常識 荀子，名 況 ， 戰(zhàn)國 末期趙國人， 儒家 代表人物。思想家、教育家、文學(xué)家。樸素的唯物主義思想的集大成者。 《 荀子 》 為荀子及其門人所著，現(xiàn)存 32篇。（ 《 論語 》《 孟子 》 是語錄體散文，沒有標(biāo)題，一般以第一句或第一句前兩個字作為標(biāo)題；而 《 荀子 》 是有標(biāo)題的） 主張性惡論，強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對人的影響，重視禮法（禮治、法制）的作用。 “制天命而用之”人定勝天的思想。 “人之性惡，其善者偽也?！? 三、通假字（紅色字，本字和意義） 輮 以為輪 雖 有 槁 暴 則 知 明而行無過矣 君子 生 非異也 四、詞類活用（紅色字，用法和意義） 輮 以為輪 非能 水 也 上 食埃土， 下 飲黃泉，用心一也 五、文言實(shí)詞（紅色字，意義） 木直 中 繩 則知明而行無 過 矣 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)?彰 而 致 千里 假舟楫者，非能 水 也，而 絕 江河 鍥 而舍之，朽木不折 用 心一也 六、文言虛詞（紅色字，用法和意義） 而 青，取之于藍(lán) 而 青于藍(lán) 冰，水為之 而 寒于水 君子博學(xué) 而 日參省乎己 則知明 而 行無過矣 吾嘗終日 而 思矣 登高 而 招，臂非加長也， 而 見者遠(yuǎn) 順風(fēng) 而 呼，聲非加疾也， 而 聞?wù)哒? 假輿馬者，非利足也， 而 致千里 假舟楫者，非能水也， 而 絕江河 積善成德， 而 神明自得 1鍥 而 舍之，朽木不折；鍥 而 不舍，金石可鏤 1蟹六跪 而 二螯 于 青，取之 于 藍(lán)而青 于 藍(lán) 焉 積土成山，風(fēng)雨興 焉 ；積水成淵，蛟龍生 焉 七、文言句式（注意紅色字的標(biāo)志） 青，取之 于 藍(lán)而青 于 藍(lán) 冰，水為之而寒 于 水 君子博學(xué)而日參省 乎 己 蚓無爪牙 之 利，筋骨 之 強(qiáng) 故不積跬步， 無以 至千里；不積小流， 無以成江海。 八、文言翻譯 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣 假舟楫者，非能水也，而絕江河 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也 。 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 九、背誦 整篇課文 重點(diǎn)句 A、第一段 B、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 C、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 師說 一、字音（紅色字） 句 讀 諛 郯 子 萇 弘 老 聃 六藝經(jīng) 傳 傳 說 李氏子 蟠 貽 二、文學(xué)常識 韓愈，字 退之 ，自謂郡望昌黎，故稱 韓昌黎 ，任吏部侍郎后人稱 韓吏部 ，韓文公，謚號“文”。 唐朝 ，文學(xué)家，思想家， 古文運(yùn)動 的倡導(dǎo)者，主張“文以載道”，提出“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號。 作品集 《 昌黎先生集 》 蘇軾稱韓愈“文起八代之衰”。 唐宋八大家 ：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。 三、通假字（紅色字，本字和意義） 師者，所以傳道 受 業(yè)解惑也 或 不 焉 四、詞類活用（紅色字，用法和意義） 吾從而 師 之 吾 師 道也 而 恥 學(xué)于師 于其身也，則 恥 師焉 小 學(xué)而 大 遺，吾未見其明也 巫醫(yī)、樂師、百工之人，不 恥 相師 孔子 師 郯子、萇子、師襄、老聃。 其 下 圣人也亦遠(yuǎn)矣 五、古今異義（紅色字，古義和今義） 古之 學(xué)者 必有師。 是故 無 貴 無 賤， 無 長 無 少 吾 從而 師之 小學(xué) 而大遺 是故弟子 不必 不如師，師 不必 賢於弟子。 六、文言實(shí)詞（紅色字，意義） 所以傳道受業(yè)解 惑 也。 于其身也，則恥師焉， 惑 矣。 夫 庸 知其年之先後生於吾乎 術(shù)業(yè)有專 攻 六藝經(jīng) 傳 皆通習(xí)之 今其智乃反不能 及 七、文言虛詞 其 惑而不從師， 其 為惑也， 生乎吾前， 其 聞道也固先乎吾 夫庸知 其 年之先后生于吾乎 其 皆出于此乎？ 愛 其 子，擇師而教之，于 其 身也，則恥師焉， 授之書而習(xí) 其 句讀者 非吾所謂傳 其 道解 其 惑者也。 吾未見 其 明也 今 其 智乃反不能及， 其 可怪也歟！ 余嘉 其 能行古道 今其智 乃 反不能及 乎 生 乎 吾前，其聞道也固先 乎 吾， 夫庸知其年之先后生于吾 乎 ！ 嗟 乎 ！師道之不傳也久矣 其皆出于此 乎 ？ 八、文言句式（注意紅色字標(biāo)志） 師 者 ，所以傳道受業(yè)解惑 也 。 其聞道也固先 乎 吾 其聞道也亦先 乎 吾 道之所存，師之所存 也 。 句讀 之 不知，惑 之 不解 不拘 于 時 九、文言翻譯 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！ 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 十、背誦 整篇課文 重點(diǎn) （ 1）第一段 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！ （ 2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 （擇師標(biāo)準(zhǔn)） （ 3）是故弟