20xx語文版語文必修五第9課論民本1(編輯修改稿)
2024-12-23 14:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。 ”(《 盡心下 》 ) ② 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，_____________________。七十者衣帛食肉，______________，然而不王者，未之有也。(《 梁惠王上 》 ) 社稷次之 犧牲既成 頒白者不負(fù)戴于道路矣 黎民不饑不寒 參考譯文：孟子說： “ 百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要輕些。所以得到許多百姓的擁護(hù)就能做天子，得到天子信任就能做諸侯，得到諸侯信任就能做大夫。諸侯危害了土谷之神，那就改立諸侯。祭祀用的牲畜是肥壯的，谷物是清潔的，又是按時(shí)祭祀的，然而還是干旱水澇，那就改立土谷之神。 ” 介賓結(jié)構(gòu)后置句， “ 以時(shí) ” ，按時(shí)， 譯為 “ 按時(shí)祭祀 ” 。 第一部分：重點(diǎn)詞語： 社稷： “ 社 ” 是土地神， “ 稷 ” 是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了國家的代稱。 是故： 因此 祭祀以時(shí)： 第二部分： 相關(guān)知識(shí) 桀紂之失天下也，失其民也。 判斷句 2 、 道：古文中常出現(xiàn)這個(gè)詞，不同語境中有不同意思， 此處譯為 ？ 方法 斯： 那么，就 所欲與之聚之： 第一個(gè) “ 之 ” ，代詞，百姓；第二個(gè) “ 之，代詞，代 “ 所欲 ” 。全句譯為： “ （百姓）想要的，給他們積蓄起來 ” 。 為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)爵： 猶水之就下、獸之走壙： 就，接近，靠近，趨向。此處譯為 “ 流向 ” 。兩個(gè) “ 之 ”字均為取消句子獨(dú)立性。 “ 爵 ” 通雀，這兩句現(xiàn)已成為固定成語，用來 比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方；也比喻不善團(tuán)結(jié)人，把關(guān)系本來親密的人推向?qū)α⒚妗? 雖欲無王： “ 雖 ” ，常譯為 “ 雖然 ” 和 “ 即使 ” ，全句有假設(shè)意思時(shí)應(yīng)譯為 “ 即使 ” ，已成為事實(shí)時(shí)譯為 “ 雖然 ” ?！?王 ” ，名作動(dòng)，稱王。全句譯為 “ 即使不想稱王 ” 。 茍為不畜： 如果，積聚 儲(chǔ)藏 9其何能 淑 ，載 胥 及溺： 善 互相 10此之謂也 謂此也。說的就是這種人，賓語前置的 句式，“之”起提前賓語的作用。 第二部分：主要談“得民心”與“得天下”間的關(guān)系 參考譯文： 孟子說：“桀和紂失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有辦法：得到人民，就能得到天下了；得人民有辦法：贏得民心，就能得到人民了；得民心有辦法：他們想要的，就給他們積聚起來；他們厭惡的，不強(qiáng)加給他們。人民歸向于仁，就像水流向低處、野獸奔向曠野一樣。所以，為深水趕來魚的是水獺；為樹叢趕來鳥雀的是鷂鷹；為湯王、武王趕來百姓的，是夏桀和商紂。如果現(xiàn)在天下的國君有愛好仁德的，那么諸侯們就會(huì)替他把人民趕來。即使他不想稱王天下，也不可能了?，F(xiàn)在想稱王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾來治。如果平時(shí)不積存，那就終身得不到。如果不立志實(shí)行仁政，必將終身憂愁受辱，以至子死亡。 《 詩經(jīng) 》 上說：‘那怎能把事辦好，只有一塊兒淹死了?！f的就是這種情況。” [文脈 探究 ] 1．從第二部分的選文看，孟子是 如何論證“得民心 ”和 “有天下 ”的關(guān)系的？
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