20xx人教版語文選修中國文化經(jīng)典第5單元5壇經(jīng)兩則(編輯修改稿)
2024-12-23 13:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ____________________________ _ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 文章首先指出這是 “ 未知根本事由 ” 的表現(xiàn)。在作者看來，實(shí)際上并無南北派別的差異。其理由是： (1) 雖然南北地域不同，實(shí)際上他們是師承一脈的，都是弘忍所傳的禪法。 (2) 在對(duì)人的心性的認(rèn)識(shí)上，他們是一致的，即都認(rèn)為每個(gè)人的心中都有不變的真性， 而眾生因迷妄顛倒不能覺悟。 (3) 而從悟道方式上看，雖然側(cè)重點(diǎn)不同，卻是互為補(bǔ)充的。由于人的領(lǐng)悟能力有遲有疾，領(lǐng)悟力差的可以通過漸修使其慢慢領(lǐng)悟，而領(lǐng)悟力強(qiáng)的則可以引導(dǎo)其瞬間領(lǐng)悟。實(shí)際上，法本身并沒有頓漸之分，因?yàn)槿说挠X悟都是剎那之間的事情，只是因?yàn)槿说母骼g不同，覺悟之前的過程和方式才有了不同。 慧能受法 五祖夜至三更， 喚慧能堂內(nèi)， 說《金剛經(jīng)》。到了夜里三更時(shí)分，五祖叫慧能 ? 到 ? 佛堂里，講解《金剛經(jīng)》 ? 給他聽 ? 。????????說： 講解?；勰芤宦劊韵卤阄??；勰芤宦?，頓時(shí)就能領(lǐng)會(huì)。???? 言下： 一言之下，頓時(shí)。 ????悟： 領(lǐng)悟，明白。其 夜受法， 人盡不知。 便傳頓那天夜里傳授佛法，外人都不知道。就傳授頓悟 法及衣： “ 汝為六代祖， 衣將為信稟， 代之法并把 袈裟傳給他： “ 你做六代祖，袈裟可以做信物，一代 代相傳；一代傳下去；????????其： 指示代詞，那。 傳： 前一個(gè) “ 傳 ” 為 “ 傳授 ” 。后一個(gè) “ 傳 ” 為 “ 留傳 ” 。 信稟： 信物，憑信。 法以心傳心， 當(dāng) 令 自悟。 ” 五祖言： “ 慧能！佛法講究以心傳心，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)習(xí)者自我領(lǐng)悟。 ” 五祖說： “ 慧能！ 自古傳法，氣如懸絲！自古以來，傳授佛法相當(dāng)危險(xiǎn)！???? 當(dāng)： 應(yīng)當(dāng)。 氣如懸絲： 意思是生命猶如懸在發(fā)絲上，比 ????喻相當(dāng)危險(xiǎn)。若住此間， 有人害汝，汝即須速去。 ”如果你停留在這里，有人害你，你立即從速離開。 ” ?????????。?停留。 即：即刻。 去： 離開。 南能北秀 世 人 盡 傳 南 能 北 秀，未 知根本世上的人們都流傳 “ 南宗能北宗秀 ” 的說法，卻不知道事情的根本 事由。原 因，根源。????????事由：原因。且秀禪師，于南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺住再說神秀禪師，在湖北當(dāng)陽玉泉寺?lián)巫〕?持修行；慧能大師，于韶州城東三十五里曹溪山住。并修行；慧能大師則住在廣東韶州城東三十五里的曹溪山。 法 即 一宗， 人有南北，? 禪宗南北二派的 ? 佛法雖然都是同一個(gè)宗派，傳人卻有南北的分別， 因 此 便 立 南 北。所以就有了 “ 南能北秀 ” 二宗的分別。????????法： 佛法。即： 雖然。何 以為什么會(huì) 漸 頓？ 法即一種， 見有遲疾，有漸悟和頓悟的區(qū)別呢？佛法本來也只有一種，人的見性有遲有疾， 見遲即漸， 見疾即頓。見性遲就是 “ 漸 ” ，見性疾就是 “ 頓 ” 。????????何以： 即 “ 以何 ” ，為什么。 見： 指見性。 法 無 頓 漸， 人 有 利 鈍，佛法 本身雖然沒有頓、漸之分，但是人的根器卻有敏捷與遲鈍的區(qū)別， 故 名 漸 頓。所以才有漸、頓之別。????????利： 敏捷。鈍： 遲鈍。 [ 課內(nèi) 素材 ] 神秀與慧能 有一天，弘忍把弟子們召到面前，當(dāng)眾宣布讓每人寫一首偈，說明自己對(duì)佛理的認(rèn)識(shí)。誰能真正領(lǐng)悟佛理真諦，袈裟和佛法就授予誰，并讓他做第六代祖。 當(dāng)時(shí)弘忍門下首座弟子神秀，名聲顯赫。他很快就作出一偈，悄悄地把偈寫在南廊壁間 。偈中寫道： “ 身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 ” 慧能聽了神秀的偈子，知道神秀尚未體悟 “ 空性 ” ，于是念了一首偈，由他人代為寫在墻壁上。偈子為： “ 菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃。 ” 這四句偈語完全是針對(duì)神秀的偈語而發(fā)的。因?yàn)樯裥闳匀粓?zhí)著于身心色相，所以慧能說： “ 菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。 ” 這主要在于打破修持中對(duì)身心的執(zhí)著。由于神秀將染凈、圣凡絕對(duì)地對(duì)立起來，把污染看成是外在的因素，因而要求人們 “ 時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃 ” 。但在慧能看來，凡生種種法生，心滅種種法滅，染凈圣凡關(guān)鍵在于 自心一念，心生善端即為善，心生惡念即為惡，心性自然，本來清凈。 【應(yīng)用角度】 “ 境界 ”“ 外物與自我 ”“ 出世與入世 ” 等。 [ 熱點(diǎn) 素材 ] 大鵬：沒有人是小角色 炎炎七月，電影《煎餅俠》火熱上映。對(duì)于大鵬來說， 這部由他自己執(zhí)導(dǎo)的第一部大電影無疑是他人生的一次進(jìn) 階。曾經(jīng)，他自制的網(wǎng)絡(luò)喜劇《 屌 絲男士》一夜爆紅；曾 經(jīng)，他組建的樂隊(duì)被騙光了全部積蓄；曾經(jīng)，歌手夢(mèng)破碎 的他在外貿(mào)公司當(dāng)過實(shí)習(xí)生 ?? 但他卻一直在搜狐默默 “ 潛 伏 ” 了 8 年。 2020 年，《 屌 絲男士》已經(jīng)播到了第四季，他的大電影也在兩年的艱辛籌備下上映并贏得了掌聲。 【媒評(píng)文摘】 十年前開始北漂，在偌大的城市，他甚至找不到立足之地；十多年后，大鵬在自己的作品里安身立命。十年間，他改變了很多，又似乎從未改變。正如大鵬所說，沒有人是小角色，當(dāng)你不被世界改變的時(shí)候，你已經(jīng)改變了世界。 —— 解放網(wǎng) [ 基礎(chǔ)鞏固層 ] 1 ．下列加點(diǎn)的詞語，解釋不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ．法即一種， 見．有遲疾 見：見性，悟徹清凈的佛性 B ．法無頓漸，人有 利．鈍 利：鋒利 C ．人有利鈍， 故．名漸頓 故：所以，因此 D ．未知根本 事由． ． 事由： 原因，根源 【解析】 B 項(xiàng)，利：敏捷，聰明。 【答案】 B 2 ．下列 “ 傳 ” 字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是 ( ) 例句： 便 傳．頓
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