20xx人教版語文中國文化經(jīng)典研讀第九單元經(jīng)世致用992(編輯修改稿)
2024-12-23 18:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 董仲舒的天人性命之說 ,寫出了有益于治國安邦的著作 (《史記》 )。儒者想尊崇人的天賦稟性 ,卻又抽象地談?wù)摿x理來作為治學(xué)的功績 ,這就是宋明理學(xué)被才德高尚的人所譏諷的原因啊。 句段點評 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 點評 探討天與人的關(guān)系 ,是中國古代哲學(xué)很早就關(guān)注的一個命題。至于性命之學(xué) ,也其來久遠。漢代的董仲舒將周代以來儒家的天道觀和陰陽五行學(xué)說結(jié)合起來 ,雜以法家、道家思想 ,建立了 “天人感應(yīng) ”學(xué)說 ,主張君權(quán)神授 ,天限皇權(quán)。作為董仲舒的學(xué)生 ,司馬遷不能不受他的影響。但司馬遷主要吸收了董仲舒關(guān)于歷史演變、儒學(xué)興起等論述 ,“亦欲以究天人之際 ,通古今之變 ,成一家之言 ”,著成《史記》 ,所以章學(xué)誠稱之為 “經(jīng)世之書 ”。而后世儒者棄實務(wù)虛 ,妄圖以 “空言義理 ”來 “尊德性 ”,流于空泛 ,為世所譏。需要注意的是 ,作者這里所說的 “儒者 ”及下文所說的 “近儒 ”,都是指朱、陸學(xué)派的后學(xué)末流。對于朱、陸 ,章學(xué)誠還是很推崇的。 句段點評 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 《春秋》 ,知《春秋》之將以經(jīng)世 ,則知性命無可空言 ,而講學(xué)者必有事事 ,不特?zé)o門戶可持 ,亦且無以持門戶矣。 譯文 明了史學(xué)本于《春秋》 ,明了《春秋》是可以用來治理國家的 ,就應(yīng)該知道性與命的學(xué)問不能空說 ,而談?wù)搶W(xué)問的人一定要有實事可做 ,不但是沒有門戶之見可持 ,而且沒有渠道持門戶之見啊。 點評 作者認為 ,肇自朱熹、陸九淵的學(xué)術(shù)之爭 ,到后世愈演愈烈 ,實在是治學(xué)的桎梏 ,學(xué)術(shù)的荊棘。究其根本 ,還是空言鼎沸 ,不食人間煙火之故。然后作者用三個排比句 ,連貫而下 ,再次敘述了史學(xué)的淵源及其意義。明確提出 “史學(xué)之本于《春秋》 ”,《春秋》是千古史學(xué)之祖。著史是用以 “經(jīng)世 ”的 ,性命是不能空言的 ,如果治學(xué)之人能依傍實事 ,不為空言 ,就不會有唯我獨尊的門戶之見。 句段點評 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒
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