20xx人教版語文中國文化經(jīng)典研讀第九單元經(jīng)世致用992(編輯修改稿)
2024-12-23 18:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 董仲舒的天人性命之說 ,寫出了有益于治國安邦的著作 (《史記》 )。儒者想尊崇人的天賦稟性 ,卻又抽象地談論義理來作為治學的功績 ,這就是宋明理學被才德高尚的人所譏諷的原因啊。 句段點評 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 點評 探討天與人的關系 ,是中國古代哲學很早就關注的一個命題。至于性命之學 ,也其來久遠。漢代的董仲舒將周代以來儒家的天道觀和陰陽五行學說結合起來 ,雜以法家、道家思想 ,建立了 “天人感應 ”學說 ,主張君權神授 ,天限皇權。作為董仲舒的學生 ,司馬遷不能不受他的影響。但司馬遷主要吸收了董仲舒關于歷史演變、儒學興起等論述 ,“亦欲以究天人之際 ,通古今之變 ,成一家之言 ”,著成《史記》 ,所以章學誠稱之為 “經(jīng)世之書 ”。而后世儒者棄實務虛 ,妄圖以 “空言義理 ”來 “尊德性 ”,流于空泛 ,為世所譏。需要注意的是 ,作者這里所說的 “儒者 ”及下文所說的 “近儒 ”,都是指朱、陸學派的后學末流。對于朱、陸 ,章學誠還是很推崇的。 句段點評 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 《春秋》 ,知《春秋》之將以經(jīng)世 ,則知性命無可空言 ,而講學者必有事事 ,不特無門戶可持 ,亦且無以持門戶矣。 譯文 明了史學本于《春秋》 ,明了《春秋》是可以用來治理國家的 ,就應該知道性與命的學問不能空說 ,而談論學問的人一定要有實事可做 ,不但是沒有門戶之見可持 ,而且沒有渠道持門戶之見啊。 點評 作者認為 ,肇自朱熹、陸九淵的學術之爭 ,到后世愈演愈烈 ,實在是治學的桎梏 ,學術的荊棘。究其根本 ,還是空言鼎沸 ,不食人間煙火之故。然后作者用三個排比句 ,連貫而下 ,再次敘述了史學的淵源及其意義。明確提出 “史學之本于《春秋》 ”,《春秋》是千古史學之祖。著史是用以 “經(jīng)世 ”的 ,性命是不能空言的 ,如果治學之人能依傍實事 ,不為空言 ,就不會有唯我獨尊的門戶之見。 句段點評 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒
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