【正文】 你如何看待這種現(xiàn)象？請(qǐng)簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。 旅順博物館館長(zhǎng)郭富純告訴記者，《壇經(jīng)》是禪宗最重要 的文獻(xiàn)典籍， 20 世紀(jì)發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞的敦煌寫(xiě)本《壇經(jīng)》是現(xiàn)存《壇經(jīng)》最早的寫(xiě)本。當(dāng)時(shí)，正好考選科道，陳登云因而上疏說(shuō)： “ 近來(lái)御史官員，壬午年以前害怕淫威，就摧殘剛正為柔順；壬午年以后拘于情面，就把正直變?yōu)檎~媚。 (2) 副使崔應(yīng)麟見(jiàn)到百姓吃湖澤中的雁糞，便裝入袋中給陳登云看，登云隨即送至朝廷。他出于對(duì)朝廷的忠心，即便對(duì)鄭承憲這樣的國(guó)戚，也大膽揭發(fā)對(duì)方為非作歹，包藏禍心，幸而皇上并 未因此發(fā)怒。以久次當(dāng)擢京卿，累寢不下，遂移疾． ．歸。十六年六月遂因?yàn)?zāi)異抗疏，劾妃父鄭承憲，言： “ 承憲懷禍藏奸窺覬儲(chǔ)貳且廣結(jié)術(shù)士之流曩陛下重懲科場(chǎng)冒籍承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)用以恐喝勛貴簧鼓朝紳 不但惠安遭其虐焰，即 中宮． ．與太后家亦謹(jǐn)避其鋒矣。正如大鵬所說(shuō)，沒(méi)有人是小角色，當(dāng)你不被世界改變的時(shí)候，你已經(jīng)改變了世界。偈中寫(xiě)道： “ 身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。所以就有了 “ 南能北秀 ” 二宗的分別。 信稟： 信物，憑信。 (2) 在對(duì)人的心性的認(rèn)識(shí)上，他們是一致的，即都認(rèn)為每個(gè)人的心中都有不變的真性， 而眾生因迷妄顛倒不能覺(jué)悟。 ________________________________________________________________ ______________________________________________________________ __ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 (1) 行事謹(jǐn)慎，辦事穩(wěn)妥。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡 ” 。因聽(tīng)人誦讀《金剛經(jīng)》有悟，決心學(xué)佛出家?；勰苡诠?672 年到湖北黃梅參拜弘忍大師學(xué)法。 [ 質(zhì)疑 “ 夜至三更，喚慧能堂內(nèi)，說(shuō)《金剛經(jīng)》 ”一句，傳神地寫(xiě)出五祖弘忍大師行事謹(jǐn)慎與穩(wěn)妥的特點(diǎn)。 (3) 而從悟道方式上看，雖然側(cè)重點(diǎn)不同，卻是互為補(bǔ)充的。 法以心傳心， 當(dāng) 令 自悟。????????法： 佛法。 ” 慧能聽(tīng)了神秀的偈子，知道神秀尚未體悟 “ 空性 ” ，于是念了一首偈，由他人代為寫(xiě)在墻壁上。 —— 解放網(wǎng) [ 基礎(chǔ)鞏固層 ] 1 ．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ．法即一種， 見(jiàn)．有遲疾 見(jiàn)：見(jiàn)性，悟徹清凈的佛性 B ．法無(wú)頓漸，人有 利．鈍 利：鋒利 C ．人有利鈍， 故．名漸頓 故：所以，因此 D ．未知根本 事由． ． 事由： 原因，根源 【解析】 B 項(xiàng)，利：敏捷，聰明。 陛下． ．享國(guó)久長(zhǎng)，自由敬德所致，而承憲每對(duì)人言，以為不立東宮之效。尋卒。 B ．陳登云敢于直言，檢舉多名重臣。 【參考譯文】 陳登云，字從龍，唐山人。其中難道沒(méi)有剛正的人，但禁不住抵觸排擠，大多無(wú)法安身。從目前 散存于世界各地的敦煌遺書(shū)看，敦煌寫(xiě)本《壇經(jīng)》共有同一系統(tǒng)的 5 個(gè)寫(xiě)本，其中 “ 旅博本 ” 敦煌寫(xiě)本《壇經(jīng)》是發(fā)現(xiàn)最早 (1912 年 ) 、公布最早 (1920 年 ) 的，但從未公開(kāi)過(guò)全部?jī)?nèi)容。 要求： ① 觀點(diǎn)明確； ② 語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體； ③ 字?jǐn)?shù)不超過(guò) 30 字。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《中國(guó)文情報(bào)告(2020 － 2020) 》顯示， 2 012 年度小說(shuō)類圖書(shū)的銷量冠軍仍然是郭敬明的作品。 《壇經(jīng)》全名為《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖慧能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》，是中國(guó)佛教禪宗創(chuàng)始者六祖慧能的傳法記錄，是佛教里唯一一部由中國(guó)人寫(xiě)的被尊崇為經(jīng)的佛書(shū)。朝廷的大官都很怕他。 【答案】 (1) 其中難道沒(méi)有剛正的人，但禁不住抵觸排擠，大多無(wú)法安身。 【答案】 D 8 ．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ．陳登云不畏權(quán)貴，彈劾貴妃之父。登云巡方者三，風(fēng)裁峻厲。登云謂議不早決，由貴妃家陰沮之。十年間，他改變了很多，又似乎從未改變。他很快就作出一偈，悄悄地把偈寫(xiě)在南廊壁間 。 法 即 一宗， 人有南北，? 禪宗南北二派的 ? 佛法雖然都是同一個(gè)宗派，傳人卻有南北的分別， 因 此 便 立 南 北。后一個(gè) “ 傳 ” 為 “ 留傳 ” 。其理由是： (1) 雖然南北地域不同，實(shí)際上他們是師承一脈的，都是弘忍所傳的禪法。 2 ．請(qǐng)結(jié)合《慧能受法》一節(jié)，說(shuō)說(shuō)五祖弘忍大師的形象特點(diǎn)?！秹?jīng)》還發(fā) 揮唯心凈土思想，認(rèn)為 “ 東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國(guó)？凡愚不了自性，不識(shí)身中凈土，愿東愿西，悟人在處一般 ” ，又說(shuō)“ 心地但無(wú)不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到 ” ，同時(shí)主張“ 佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角 ” ，指出 “ 若欲修行，在家亦得，不由在寺。稍長(zhǎng)，賣柴養(yǎng)母。弘忍為慧能講經(jīng)并且把世代相傳的法衣交給他，正式傳他為禪宗六祖。手記 ] 預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問(wèn)與 “ 小伙伴們 ” 探討交流。 (2) 語(yǔ)重心長(zhǎng)，寄寓厚望。由于人的領(lǐng)悟能力有遲有疾，領(lǐng)悟力差的可以通過(guò)漸修使其慢慢領(lǐng)悟，而領(lǐng)悟力強(qiáng)的則可以引導(dǎo)其瞬間領(lǐng)悟。 ” 五祖言： “ 慧能！佛法講究以心傳心，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)習(xí)者自我領(lǐng)悟。即： 雖然。偈子為： “ 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。 【答案】 B 2 ．下列 “ 傳 ” 字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是 ( ) 例句： 便 傳．頓法及衣 A ．世人盡 傳．南能北秀 B ．師者，所以 傳．道受業(yè)解惑也 C ．六藝經(jīng) 傳．皆通習(xí)之 D ．舍相如廣成 傳．舍 【解析】 例句與 B 項(xiàng)均為動(dòng)詞，傳授。干撓盛典，蓄隱邪謀，他日何所不至？ ” 疏入，貴妃、承憲皆怒，同列亦為登云危，帝竟留中不下。 ( 節(jié)選自《明史 他在朝既久，發(fā)現(xiàn)諸多問(wèn)題，于是奏告一干大臣，其中有些人因此遭到貶職或罷免，以至朝廷大官們都很畏懼他。是萬(wàn)歷五年 (1577) 的進(jìn)士。二十年來(lái)，因?yàn)閯倧?qiáng)正直提升為京官的只有百 分之 一二。 旅順博物館收藏的敦煌寫(xiě)本《壇經(jīng)》在該館收藏了近 90 年，被學(xué)術(shù)界稱為“ 旅博本 ” 。 ________________________________________________________________ ___