人教版歷史選修2中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的民主思想3(編輯修改稿)
2024-12-23 11:29 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 思考： 根據(jù)以下資料及所學(xué)知識(shí)總結(jié)梁?jiǎn)⒊闹饕嗡枷?？ 材料一： “數(shù)千年之歷史 ,進(jìn)化之歷史 ,數(shù)萬(wàn)里之世界 ,進(jìn)化之世界也” ,而且“天下進(jìn)化之理 ,無(wú)有窮也 ,進(jìn)一級(jí)更有一級(jí)” 材料二： “法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。大地既通，萬(wàn)國(guó)蒸蒸，日趨于上，大勢(shì)相迫，非可閼制。變亦變，不變亦變。變之變者，變之權(quán)操諸己，可以保國(guó)，可以保種，可以保教。不變而變者，變之權(quán)讓諸人，束縛之，馳驟之。嗚呼，則非吾所以敢言矣！ ” —— 梁?jiǎn)⒊? 梁?jiǎn)⒊眠M(jìn)化論闡述維新變法的重要性 變法之本，在育人才，人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。 —— 梁?jiǎn)⒊?《 變法通議 》 “三代以后君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國(guó)致弱之根源?！? “民權(quán)興則國(guó)權(quán)立，民權(quán)滅則國(guó)權(quán)亡，為君相者而務(wù)壓民權(quán)，是之謂自棄其國(guó)，為民者而不務(wù)各伸其權(quán)，是之謂自棄其身，故言愛(ài)國(guó)必自興民權(quán)始?！? ——梁?jiǎn)⒊? 興民權(quán) ? 興民權(quán)是變法的根本，是強(qiáng)國(guó)的保證。 想一想：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為 興民權(quán) 具有什么作用？ ?梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“新民”具有下列特征：愛(ài)國(guó)思想、 ?尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格。在這些特點(diǎn)中 ?，哪一個(gè)特點(diǎn)與傳統(tǒng)的臣民具有最本質(zhì)的區(qū)別？ 參考意見(jiàn)： 獨(dú)立人格；這體現(xiàn)了西方的天賦人權(quán)，法律面前人人平等的思想。 (二 )梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷? ? : 變法通議 新民說(shuō) ? (1)用 進(jìn)化論 闡述維新變法的重要性 ? (2)興民權(quán) ? (3)把“ 伸民權(quán) ”和” 廣民智 ”聯(lián)系起來(lái)提出 新民說(shuō) ,新民 必須具備愛(ài)國(guó)思想 ,尚武精神 ,社會(huì)公德和獨(dú)立人格 。新民是民主政治的基礎(chǔ) ? (4)要實(shí)現(xiàn)立憲政治必須制定憲法和培養(yǎng)有資格的國(guó)民 ,故立憲不可操之過(guò)急 . ? : ?維新變法失敗后 ,梁?jiǎn)⒊乃枷胍欢?更趨進(jìn)步 ,認(rèn)為應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)自由民主 ,把 盧梭 等西方啟蒙思想家的學(xué)說(shuō) ” 施之于中國(guó) ,適為興治之機(jī) ” ?同 :都否定君主專制制度 ,都主張君主立憲制 ?異 :康有為 的思想是經(jīng)過(guò) 傳統(tǒng)經(jīng)學(xué) 的包裝和掩飾下提出來(lái)的 ,用傳統(tǒng)經(jīng)籍甚至 孔子 來(lái)證明自己變法的合理性 。而 梁?jiǎn)⒊?則顯得更加 激進(jìn) ,把 張揚(yáng)民權(quán)和批判封建專制結(jié)合起來(lái) ,揭露君權(quán)神授的 荒謬性 （ 03廣東大綜 10） 19世紀(jì)末康、梁
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