哲學(xué)視野中的旅游研究(xxxx3)ppt(編輯修改稿)
2025-03-08 00:24 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，是旅游的本質(zhì)。 ? “ 冰山理論 ” ： 如果把旅游比作一座冰山， 經(jīng)濟(jì) 只是露出水面之冰山一角（ 表象 ）， 文化 是介于水面的部分，隨著水面的起落時(shí)隱時(shí)現(xiàn)（ 重要但難于捉摸 ）， 體驗(yàn)（ 身心自由 ） 則是深藏在水面之下的冰山主體，在旅游中處于本質(zhì)的地位，影響深遠(yuǎn)。 冰山水下的部分是旅游的潛在特質(zhì)，冰山結(jié)構(gòu)從上到下的深度不同，表示被感知、認(rèn)識(shí)與發(fā)掘的難易程度不同，向下越深，越不容易感知、認(rèn)識(shí)與發(fā)掘。旅游這種復(fù)雜而特殊的結(jié)構(gòu)，常常使經(jīng)濟(jì)外表掩蓋了文化內(nèi)涵特別是體驗(yàn)本質(zhì)，使人們往往只看到了旅游的經(jīng)濟(jì)表象（旅游結(jié)構(gòu)的冰山一角），難以深刻認(rèn)識(shí)和了解到旅游的內(nèi)涵與本質(zhì)（旅游結(jié)構(gòu)的冰山主體）。正因?yàn)槿绱?，學(xué)術(shù)界對(duì)于旅游本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與探索經(jīng)歷了從 “經(jīng)濟(jì) —— 文化（包含審美） —— 體驗(yàn)” 的不斷深化的過程。旅游結(jié)構(gòu)的 “冰山理論” 的提出，對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)旅游、深刻理解旅游和科學(xué)地發(fā)展旅游具有重要意義。 圖 11 “旅游冰山學(xué)說 ”圖解 ? 筆者認(rèn)為，中華民族傳統(tǒng)文化的旅游理念有自己的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)深入挖掘和仔細(xì)梳理?！坝巍弊直咀鳌斑[”，該字除了旅行的內(nèi)涵還包含有自由、消遣、娛樂的意思。 《 莊子 外物 》 注曰：“游，不系也”。 《 廣雅 釋詁 》 ：“游，戲也”。據(jù)清代段玉裁 《 說文解字注 》 ：“游”謂“旌旗之流也”。“游”的本義是旌旗的自由飄蕩，后引申為自由自在地游戲。古代文獻(xiàn)中有關(guān)旅游與休閑的種種描寫，無(wú)一不是人的“身心自由”的刻畫。筆者研究認(rèn)為，現(xiàn)代漢字“旅游”中的“游”字中的三點(diǎn)水也寓意旅游者身心應(yīng)像水性一樣自由，如莊子所謂的“逍遙游”。“游”所揭示出來(lái)的是人的身心上的一種自由感，實(shí)質(zhì)是一種“身心自由的體驗(yàn)”?？傊?，旅游的本質(zhì)用最通俗最簡(jiǎn)潔的話來(lái)說就是“游”（ 這是我們認(rèn)識(shí)旅游最基本的 “ 常識(shí) ” ）， 用哲學(xué)的觀點(diǎn)看是“走向自由”，用旅游哲學(xué)概念來(lái)說就是“異地身心自由的體驗(yàn)”。說到底，旅游的本質(zhì)還是“異地身心自由體驗(yàn)”。 ? 旅游本質(zhì)解釋的 “樊籠理論” （ 見后頁(yè)圖示 ）。 ?“ 自由 ” 是旅游須臾不可或缺的靈魂，無(wú)論是旅游的目的（ 消遣、審美的身心自由體驗(yàn) ）、前提條件（ 自由 支配的收入 —— 閑錢、 自由支配的時(shí)間 —— 閑暇、體驗(yàn) 自由 的動(dòng)機(jī) —— 閑趣 ）還是旅游的過程（ 異地身心 自由 體驗(yàn)的系列活動(dòng) ）、結(jié)果（ 超越有限時(shí)空與慣常環(huán)境等身心 自由 滿足 ），都離不開用 “ 自由 ” 解釋。 求索旅游本質(zhì)的邏輯路徑應(yīng)該是：自由 —— 身心自由 ——異地身心自由的體驗(yàn)。 旅游者的精神世界與旅游境界 ?論述旅游的精神價(jià)值，提出 旅游是追求生命自由和生命創(chuàng)造的最佳方式 以及向 旅游本真意義回歸 的觀點(diǎn)，闡述 旅游的層次 或境界 （俗游、雅游、神游三層次 —— “ 旅游境界的金字塔理論” ）。 根據(jù)身心自由體驗(yàn)的程度劃分： 圖 12 “旅游境界的金字塔理論”圖解 ? 俗游（或物游）： 這種旅游者的旅游是盲目的、從眾的 （ “湊熱鬧” ），缺乏對(duì)旅游的基本自覺和真正認(rèn)知，對(duì)旅游的審美、求知等體驗(yàn)是模糊的，旅游對(duì)他們來(lái)講最多只是看看風(fēng)景而已，還談不上真正意義上的“ 欣賞 ” 。 這些旅游者在旅游審美上大多處于 “ 悅耳悅目 ” 的層次，旅游比較功利，在旅游活動(dòng)中比較注重物質(zhì)追求（如購(gòu)物等），每到一個(gè)旅游地以 “ 到此一游 ” 和拍幾張照片為滿足。這種旅游者的境界可稱為“ 功利境界 ” ， 這種旅游層次也可以謂之為 “ 物游 ” 層次（消費(fèi)炫耀層次）或 “ 小我 ” 層次。 ? 雅游 （或知游、心游 ）： 屬于這種層次的人外出旅游的目的比較明確，對(duì)旅游的本質(zhì)（身心自由體驗(yàn)）有一定的認(rèn)識(shí)，在旅游活動(dòng)中比較注重精神追求與文化追求，相信在 “ 行萬(wàn)里路 ” 的同時(shí)還要 “ 讀萬(wàn)卷書 ” 。這就是人們說的 “ 看門道 ” 。 這些旅游者在旅游審美上大多處于 “ 悅心悅意 ” 乃至 “ 悅志悅神 ” 的層次，旅游情趣比較高雅。 ? 神游： 對(duì)于神游旅游層次的人來(lái)說，旅游于他們是身心的牧放、性情的陶冶、詩(shī)意的對(duì)話、靈魂的洗禮、精神的升華、生命本真的回歸。他們對(duì)旅游的本質(zhì)與真諦的認(rèn)識(shí)較為透徹。這就是人們說的 “ 品味道 ” （注重身心體驗(yàn)與精神陶冶）。這種旅游者或多或少具有莊子所言的 “ 乘物以游心 ” 的精神境界，能從自然與社會(huì)的高度神悟旅游的意義和價(jià)值。用現(xiàn)代哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說，這種旅游者具有 “ 超越主客關(guān)系
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