【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。 ? 二、了解漢字的內(nèi)涵，了解《說(shuō)文解字》的基本內(nèi)容、掌握“六書(shū)”，理解漢字的起源及古文字階段漢字的形體演變。 ? 三、理解漢字與中國(guó)文化的關(guān)系。 ? 《國(guó)語(yǔ) 鄭語(yǔ)》記述了史伯關(guān)于“和”的論述：“夫和實(shí)生物，同則不繼。 …… 若以同裨同，盡乃棄矣。” 小學(xué)名稱(chēng)的由來(lái) ? 西漢劉歆《七略》： 古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。 小學(xué)的內(nèi)涵 ? 清代《全書(shū)總目提要》把小學(xué)類(lèi)分為訓(xùn)詁之屬，字書(shū)之屬，韻書(shū)之屬。 ? 傳統(tǒng)上，訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)并立，統(tǒng)稱(chēng)小學(xué) 小學(xué) 文字 音韻 訓(xùn)詁 一、訓(xùn)詁學(xué) 一、什么是訓(xùn)詁 ? 孔穎達(dá) ：“訓(xùn)詁者，通古今之異詞，辨物之形貌，則解釋之義盡歸于此?！? ? “訓(xùn)詁者，注解之別名也?！? ? 《辭?！罚河纸小坝?xùn)故”、“詁訓(xùn)”、“故訓(xùn)” ? 解釋古書(shū)中詞句意思，用通俗的話解釋古代詞語(yǔ)，叫“訓(xùn)”；用普遍通行的話解釋方言，用當(dāng)代的話來(lái)解釋古代詞語(yǔ)叫“詁”。 ? 二、什么是訓(xùn)詁學(xué) ? 《辭?！罚何覈?guó)傳統(tǒng)的研究詞義的學(xué)科。偏重在研究古代的詞義，特別是漢魏以前古書(shū)中的詞義為主。也分析古書(shū)中的語(yǔ)法、修辭等語(yǔ)文現(xiàn)象。 ? 著作有兩類(lèi)：一類(lèi)專(zhuān)為解釋某部著作而寫(xiě)。 ? 一類(lèi)搜集詞語(yǔ)，分類(lèi)編次，解釋其意義。 二、 音韻學(xué) ? 一、概念 ? 漢語(yǔ)音韻學(xué)是研究漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的科學(xué)。它包括古音學(xué)、今音學(xué)、北音學(xué)、等韻學(xué)等學(xué)科。 ? 二、研究目的 ? 它是與漢語(yǔ)史有密切關(guān)系的一個(gè)語(yǔ)言學(xué)部門(mén)。必須先深入研究了古代漢語(yǔ)音韻學(xué)，然后有可能研究漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展的歷史。 ? 三、音韻學(xué)的功用 ? （一）漢語(yǔ)音韻學(xué)是建立漢語(yǔ)史的前提 ? （二）音韻學(xué)是進(jìn)行方言研究的必備知識(shí) ? （三）音韻學(xué)是訓(xùn)詁學(xué)的工具 ? （四）音韻學(xué)是學(xué)習(xí)和研究古代詩(shī)歌聲律的基礎(chǔ) ? 前不見(jiàn)古人 ? 后不見(jiàn)來(lái)者 ? 念天地之悠悠 ? 獨(dú)愴然而涕下 將進(jìn)酒 三 文字學(xué) ? 文字學(xué)是以文字作為研究對(duì)象的一門(mén)科學(xué)，它研究文字發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律、研究文字的類(lèi)型及其特點(diǎn)。 ? 中古傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文字學(xué)稱(chēng)為小學(xué)，包括音韻、訓(xùn)詁和文字學(xué)，由于漢字具有形、音、義三個(gè)要素，所以歷來(lái)文字學(xué)與音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)聯(lián)系十分緊密。 文字、音韻、訓(xùn)詁三者間關(guān)系 教學(xué)目標(biāo)： 教學(xué)方法： ［精深的思想 —— 經(jīng)部］ 經(jīng) : 指儒家經(jīng)典。 概述 《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。這十三種文獻(xiàn)，當(dāng)以“經(jīng)”的地位最高，“傳”、“記”次之，《爾雅》又次之。 十三種儒家文獻(xiàn)取得“經(jīng)”的地位，經(jīng)過(guò)了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。 在漢代，以《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，官方頗為重視，立于學(xué)官。唐代有“九經(jīng)”，也立于學(xué)官，并用以取士。所謂“九經(jīng)”包括《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。唐文宗開(kāi)成年間于國(guó)子學(xué)刻石，所鐫內(nèi)容除“九經(jīng)”外，又益以《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》。 五代時(shí)蜀主孟昶刻“十一經(jīng)”，排除《孝經(jīng)》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書(shū)》，并為官方所認(rèn)可，《孟子》正式成為“經(jīng)”。至此，儒家的十三部文獻(xiàn)確立了它的經(jīng)典地位。清乾隆時(shí)期，鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石，阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》，從此，“十三經(jīng)”之稱(chēng)及其在儒學(xué)典籍中的尊崇地位更加深入人心。 《十三經(jīng)》的內(nèi)容極為寬博。 《周易》是占卜之書(shū)，其外層神秘，而內(nèi)蘊(yùn)的哲理至深至弘。 《尚書(shū)》是上古歷史文件匯編，主要內(nèi)容為君王的文告和君臣談話記錄。 《詩(shī)經(jīng)》是西周初至春秋中期的詩(shī)歌集，內(nèi)分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂(lè)。“頌”為上層社會(huì)宗廟祭祀的舞曲歌辭。 《周禮》主要匯集周王室官制和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)制度。 《儀禮》主要記載春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的禮制。 《禮記》是秦漢以前有關(guān)各種禮儀的論著匯編。 《春秋》三傳是圍繞《春秋》經(jīng)形成的著作，《左傳》重在史事的陳述，《公羊傳》、《谷梁傳》重在論議?！墩撜Z(yǔ)》是孔子及其門(mén)徒的言行錄?！缎⒔?jīng)》為論述封建孝道的專(zhuān)著?！睹献印穼?zhuān)載孟子的言論、思想和行跡。《爾雅》訓(xùn)解詞義，詮釋名物，經(jīng)學(xué)家多據(jù)以解經(jīng)。 儒家文化在封建時(shí)代居于主導(dǎo)地位，《十三經(jīng)》作為儒家文化的經(jīng)典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無(wú)法比擬的。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國(guó)平天下的方針大計(jì)，而且對(duì)臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無(wú)一不依從儒家經(jīng)典。儒家經(jīng)典施于社會(huì)的影響無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。了解和研究中國(guó)封建社會(huì)的方方面面，不能不閱讀《十三經(jīng)》。 虞書(shū) 舜典 【原文】 帝曰：“夔！命汝典樂(lè)（ 1），教胄（ 2）子，直而溫，寬而栗（ 3），剛而無(wú)（ 4）虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志，歌永（ 5）言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪（ 6）倫，神人以和?！? 夔曰：“於（ 7）！予擊石拊（ 8）石，百獸率舞。” 【注釋】 ①樂(lè)；樂(lè)官。②胄 (zhou)子：未成年的人。③栗：恭謹(jǐn)。④無(wú)：不要。⑤永：詠，意思是吟唱。 (6)奪：失去。倫：次序，這里指和諧。 (7)於 (wu)：是啊，好吧。 (8)拊：輕輕敲擊。石：石磬，古代的一種樂(lè)器。 【譯文】 舜帝說(shuō)：“夔??！我任命你掌管樂(lè)官，教導(dǎo)年輕人，使他們正直溫和，寬厚恭謹(jǐn)，剛強(qiáng)而不暴虐，簡(jiǎn)約而不傲慢。詩(shī)是表達(dá)思想情感的，歌吟唱表達(dá)思想情感的語(yǔ)言，音調(diào)要合乎吟唱的音律，音律要諧和五聲。八種樂(lè)器的音調(diào)能夠調(diào)和，不失去相互間的次序，讓神和人聽(tīng)了都感到和諧?！? 夔說(shuō)：“好吧！我輕重有致地?fù)舸蚴?，使各種獸類(lèi)都能隨著音樂(lè)舞蹈起來(lái)?！? 【述評(píng)】 舜帝對(duì)夔說(shuō)的這段關(guān)于詩(shī)歌和音樂(lè)的作用的看法，后來(lái)被儒家當(dāng)作“詩(shī)教”的經(jīng)典言論，也成了歷代官方所推崇的文藝觀，成了我們的民族傳統(tǒng)。 按這種觀點(diǎn)，詩(shī)歌和音樂(lè)是人們內(nèi)心想法和情感的表現(xiàn)；表現(xiàn)的最高標(biāo)準(zhǔn)，是和諧；和諧就是美，是優(yōu)雅，可以感天動(dòng)地驚神鬼；和諧的詩(shī)歌和音樂(lè)被用來(lái)培育、陶冶人們的內(nèi)在情操，培養(yǎng)性情高雅的君子。 簡(jiǎn)單地說(shuō)，詩(shī)歌和音樂(lè)是最重要的教育手段，而不是供自我發(fā)泄或娛樂(lè)消遣。現(xiàn)在的流行音樂(lè)、交誼舞是不可能培養(yǎng)出傳統(tǒng)意義上的君子的，詩(shī)歌也成了少數(shù)被認(rèn)為神經(jīng)有毛病的人的自我發(fā)泄。這種天翻地覆的變化，是我們的幸事，同時(shí)也是我們的不幸，正如鋼筋水泥叢林之于田園牧歌的幸與不幸一樣。 教學(xué)目標(biāo)： 教學(xué)方法： 經(jīng)部經(jīng)典書(shū)目： 爾雅 公羊傳 穀梁傳 論語(yǔ) 禮記 詩(shī)經(jīng) 孝經(jīng) 儀禮 周禮 周易 左傳 孟子 尚書(shū) 四書(shū)章句 韓詩(shī)外傳 總： 論語(yǔ)教案： 孟子教案： 相關(guān)論文： ［悠久的歷史］ 史 : 指各種體裁的史學(xué)著作。 “國(guó)學(xué)基礎(chǔ) —— 悠久的歷史 ?” 課程說(shuō)明 “國(guó)學(xué)基礎(chǔ) —— 悠久的歷史 ?”， ?是攀枝花學(xué)院試行于人文社科學(xué)院（法律、旅游、行政管理等）、藝術(shù)學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、土木學(xué)院、資環(huán)學(xué)院 5個(gè)學(xué)院的校級(jí)人文素質(zhì)必選課四大板塊（即神奇的漢字、精深的思想、悠久的歷史、璀璨的文學(xué)）之一。其主要目的 ?在于通過(guò)講授學(xué)習(xí)各種我國(guó)典型的歷史典籍作品 ?， ?培養(yǎng)學(xué)生閱讀 ?并掌握歷史文獻(xiàn)的能力 ?， ?同時(shí)向?qū)W生介紹中國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)及各個(gè)歷史時(shí)期的歷史知識(shí)、歷史思想、歷史精神、文化傳統(tǒng)等，以全面提升學(xué)生人文素養(yǎng)和