【文章內容簡介】 。 ? 二、了解漢字的內涵，了解《說文解字》的基本內容、掌握“六書”，理解漢字的起源及古文字階段漢字的形體演變。 ? 三、理解漢字與中國文化的關系。 ? 《國語 鄭語》記述了史伯關于“和”的論述：“夫和實生物，同則不繼。 …… 若以同裨同，盡乃棄矣?！? 小學名稱的由來 ? 西漢劉歆《七略》： 古者八歲入小學，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。 小學的內涵 ? 清代《全書總目提要》把小學類分為訓詁之屬，字書之屬，韻書之屬。 ? 傳統(tǒng)上，訓詁學、音韻學、文字學并立，統(tǒng)稱小學 小學 文字 音韻 訓詁 一、訓詁學 一、什么是訓詁 ? 孔穎達 ：“訓詁者，通古今之異詞，辨物之形貌，則解釋之義盡歸于此?！? ? “訓詁者，注解之別名也?！? ? 《辭?！罚河纸小坝柟省?、“詁訓”、“故訓” ? 解釋古書中詞句意思，用通俗的話解釋古代詞語，叫“訓”；用普遍通行的話解釋方言，用當代的話來解釋古代詞語叫“詁”。 ? 二、什么是訓詁學 ? 《辭?！罚何覈鴤鹘y(tǒng)的研究詞義的學科。偏重在研究古代的詞義，特別是漢魏以前古書中的詞義為主。也分析古書中的語法、修辭等語文現象。 ? 著作有兩類：一類專為解釋某部著作而寫。 ? 一類搜集詞語，分類編次，解釋其意義。 二、 音韻學 ? 一、概念 ? 漢語音韻學是研究漢語語音系統(tǒng)的科學。它包括古音學、今音學、北音學、等韻學等學科。 ? 二、研究目的 ? 它是與漢語史有密切關系的一個語言學部門。必須先深入研究了古代漢語音韻學，然后有可能研究漢語語音發(fā)展的歷史。 ? 三、音韻學的功用 ? （一）漢語音韻學是建立漢語史的前提 ? （二）音韻學是進行方言研究的必備知識 ? （三）音韻學是訓詁學的工具 ? （四）音韻學是學習和研究古代詩歌聲律的基礎 ? 前不見古人 ? 后不見來者 ? 念天地之悠悠 ? 獨愴然而涕下 將進酒 三 文字學 ? 文字學是以文字作為研究對象的一門科學，它研究文字發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律、研究文字的類型及其特點。 ? 中古傳統(tǒng)的漢語言文字學稱為小學，包括音韻、訓詁和文字學，由于漢字具有形、音、義三個要素，所以歷來文字學與音韻學、訓詁學聯系十分緊密。 文字、音韻、訓詁三者間關系 教學目標： 教學方法： ［精深的思想 —— 經部］ 經 : 指儒家經典。 概述 《十三經》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經》之“傳”，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。這十三種文獻，當以“經”的地位最高，“傳”、“記”次之，《爾雅》又次之。 十三種儒家文獻取得“經”的地位，經過了一個相當長的時期。 在漢代，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經”，官方頗為重視，立于學官。唐代有“九經”，也立于學官，并用以取士。所謂“九經”包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。唐文宗開成年間于國子學刻石，所鐫內容除“九經”外，又益以《論語》、《爾雅》、《孝經》。 五代時蜀主孟昶刻“十一經”，排除《孝經》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書》，并為官方所認可，《孟子》正式成為“經”。至此，儒家的十三部文獻確立了它的經典地位。清乾隆時期，鐫刻《十三經》經文于石，阮元又合刻《十三經注疏》，從此，“十三經”之稱及其在儒學典籍中的尊崇地位更加深入人心。 《十三經》的內容極為寬博。 《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。 《尚書》是上古歷史文件匯編，主要內容為君王的文告和君臣談話記錄。 《詩經》是西周初至春秋中期的詩歌集，內分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂?！绊灐睘樯蠈由鐣趶R祭祀的舞曲歌辭。 《周禮》主要匯集周王室官制和戰(zhàn)國時期各國制度。 《儀禮》主要記載春秋戰(zhàn)國時代的禮制。 《禮記》是秦漢以前有關各種禮儀的論著匯編。 《春秋》三傳是圍繞《春秋》經形成的著作，《左傳》重在史事的陳述，《公羊傳》、《谷梁傳》重在論議?！墩撜Z》是孔子及其門徒的言行錄?！缎⒔洝窞檎撌龇饨ㄐ⒌赖膶Ｖ！睹献印穼］d孟子的言論、思想和行跡?！稜栄拧酚柦庠~義，詮釋名物，經學家多據以解經。 儒家文化在封建時代居于主導地位，《十三經》作為儒家文化的經典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無法比擬的。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風民俗的導向，無一不依從儒家經典。儒家經典施于社會的影響無時不在，無處不在。了解和研究中國封建社會的方方面面，不能不閱讀《十三經》。 虞書 舜典 【原文】 帝曰：“夔！命汝典樂（ 1），教胄（ 2）子，直而溫，寬而栗（ 3），剛而無（ 4）虐，簡而無傲。詩言志，歌永（ 5）言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪（ 6）倫，神人以和。” 夔曰：“於（ 7）！予擊石拊（ 8）石，百獸率舞。” 【注釋】 ①樂；樂官。②胄 (zhou)子：未成年的人。③栗：恭謹。④無：不要。⑤永：詠，意思是吟唱。 (6)奪：失去。倫：次序，這里指和諧。 (7)於 (wu)：是啊，好吧。 (8)拊：輕輕敲擊。石：石磬，古代的一種樂器。 【譯文】 舜帝說：“夔啊！我任命你掌管樂官，教導年輕人，使他們正直溫和，寬厚恭謹，剛強而不暴虐，簡約而不傲慢。詩是表達思想情感的，歌吟唱表達思想情感的語言，音調要合乎吟唱的音律，音律要諧和五聲。八種樂器的音調能夠調和，不失去相互間的次序，讓神和人聽了都感到和諧?！? 夔說：“好吧！我輕重有致地擊打石磬，使各種獸類都能隨著音樂舞蹈起來。” 【述評】 舜帝對夔說的這段關于詩歌和音樂的作用的看法，后來被儒家當作“詩教”的經典言論，也成了歷代官方所推崇的文藝觀，成了我們的民族傳統(tǒng)。 按這種觀點，詩歌和音樂是人們內心想法和情感的表現；表現的最高標準，是和諧；和諧就是美，是優(yōu)雅，可以感天動地驚神鬼；和諧的詩歌和音樂被用來培育、陶冶人們的內在情操，培養(yǎng)性情高雅的君子。 簡單地說，詩歌和音樂是最重要的教育手段，而不是供自我發(fā)泄或娛樂消遣?，F在的流行音樂、交誼舞是不可能培養(yǎng)出傳統(tǒng)意義上的君子的，詩歌也成了少數被認為神經有毛病的人的自我發(fā)泄。這種天翻地覆的變化，是我們的幸事，同時也是我們的不幸，正如鋼筋水泥叢林之于田園牧歌的幸與不幸一樣。 教學目標： 教學方法： 經部經典書目： 爾雅 公羊傳 穀梁傳 論語 禮記 詩經 孝經 儀禮 周禮 周易 左傳 孟子 尚書 四書章句 韓詩外傳 總： 論語教案： 孟子教案： 相關論文： ［悠久的歷史］ 史 : 指各種體裁的史學著作。 “國學基礎 —— 悠久的歷史 ?” 課程說明 “國學基礎 —— 悠久的歷史 ?”， ?是攀枝花學院試行于人文社科學院（法律、旅游、行政管理等）、藝術學院、醫(yī)學院、土木學院、資環(huán)學院 5個學院的校級人文素質必選課四大板塊（即神奇的漢字、精深的思想、悠久的歷史、璀璨的文學）之一。其主要目的 ?在于通過講授學習各種我國典型的歷史典籍作品 ?， ?培養(yǎng)學生閱讀 ?并掌握歷史文獻的能力 ?， ?同時向學生介紹中國歷史發(fā)展脈絡及各個歷史時期的歷史知識、歷史思想、歷史精神、文化傳統(tǒng)等，以全面提升學生人文素養(yǎng)和