【文章內容簡介】 形成比較系統(tǒng)的認識論和邏輯學的理論。 ? 在中國哲學中，不能說沒有人與自然區(qū)別或對立的觀念。 ? 先秦荀子的 “天人之分” 。但荀子之后，響應者寥寥，未能獲得普遍性的社會意識形式，構成一種思維傳統(tǒng)或文化傳統(tǒng)。 ? 絕大多數(shù)哲學家不是強調 “天人對立” ，而是 “天人合一” ，即人與自然的統(tǒng)一，把人與自然視作一個統(tǒng)一的整體。 ? 以孔孟學派為代表的儒家、道家道教，在中國文化中一直居于支配性地位，它們所代表的思維方式成為一種綿延不絕的傳統(tǒng)和普遍性的精神力量。 ? “天人合一”觀念，不僅傾向于把天和人看作是統(tǒng)一的整體，而且站在“人道”的立場看待“天道”： ? “天道”就是“人道”，“人道”就是“天道”。 ? 離開“天道”，“人道”就失去理論根據(jù)；離開“人道”，“天道”也失去其應有的意義。 ? 中國傳統(tǒng)哲學所理解的對象世界，不是 機械性的世界 ，而是一個 有機性的世界。 ? 對世界的把握方式不是純邏輯的，也不是純抽象的，而是 直觀或直覺 的，甚至是帶有感性色彩的，即意象式的。 ? 不重在獲得關于對象世界的某種理智性知識以及如何獲得這種知識。 ? 重在從天人關系角度確定人在宇宙整體中的地位和人生的價值、意義。 ? 解決人與人之間的政治倫理性關系，尋求人的安身立命之地。 ? 這一特定的整體性思維方式，可以概括為以下特點與內容： ? 首先，從認知結構層面看，中國傳統(tǒng)哲學對于客觀世界的理解和規(guī)定，表現(xiàn)為 系統(tǒng)思維 的傾向。 ? 系統(tǒng)思維，為我們勾畫了一個天地萬物相互聯(lián)系、相互貫通、相互滲透、相互轉化，并按照一定的規(guī)律、節(jié)奏、秩序而存在和變化的宇宙整體圖式。 ? 系統(tǒng)思維在思維內容上，可以細分為三種觀念性思維模式： ? 系統(tǒng)整體觀、系統(tǒng)過程觀、系統(tǒng)和諧觀。 ? 與西方哲學相比，特別與西方近代哲學相比，這三種觀念性思維模式均不具有 機械性 的形式，而以 有機性或系統(tǒng)性 的思維為根本形式。 ? 中西思維方式的差異： 系統(tǒng)性思維與機械性思維 ? 其次，在主體把握客體的方法、程序、途徑的層面上，中國傳統(tǒng)思惟表現(xiàn)為 直覺性、意象性 基本傾向。 ? 直覺思維與邏輯思維相對應。 ? 邏輯思維作為人類把握對象世界的一種手段，具有明確的概念形式與邏輯規(guī)則形式。 ? 直覺思維，具有 直觀性、直接性、跳躍性、整體性、非邏輯性 的特點。 ? 中國傳統(tǒng)思維中，有邏輯思維，但就思維的基本傾向及本性看，則是直覺的。 ? 中國傳統(tǒng)思維以 “體認”與“意會” 作為溝通主體與客體的基本方式和手段，具有直覺思維的性質。 ? 邏輯思維 ? 通過概念、判斷、推理揭示事物本質，又稱抽象思維。 ? 特點：以概念作為思維的基本單元。 ? 邏輯思維對科技和文明的發(fā)展起到了巨大的推動作用，但也愈來愈顯示出它的弊端。 ? 第一，把整體割裂成碎片，人為地切斷了事物之間的聯(lián)系，把事物變得孤立。 ? 第二，因為只注意局部研究，忽視整體，容易陷入顧此失彼的僵局。 ? 第三，邏輯思維，尤其是 形式邏輯 因為脫離具體事物，沖淡了事物本質的探索。 ? 形象思維具有整體思維的 優(yōu)勢 ： ? 第一，通過整體觀察某一局部，可以從局部與整體的關系上更好地 揭示局部的本質 。 ? 第二，可以通過整體聯(lián)想 創(chuàng)造出新的思路 。 ? 第三，可以全面顧及整體關系而起到 維護整體和諧 的巨大作用。 ? 抽象思維和形象思維都具備認識的普遍性。 ? 《易經》思維特色主要： ? 形象思維、辯證思維及全息思維 ? 首先是形象思維。 ? 對待互補、相生相勝的辯證結構 ? 從形式而言，中國傳統(tǒng)思維的整體要素之間的聯(lián)結方式表現(xiàn)為 對待互補和相生相勝兩種基本形態(tài)。 ? 對待互補主要體現(xiàn)在陰陽觀念，相生相勝主要體現(xiàn)在五行觀念。 ? （ 1）相待互補 ? 整體要素之間的對立性關系，或作為整體的事物內部包含相互對立的兩個方面。 ? 所有要素之間或對立面之間具有相互依存、相互滲透、相互包容、相互轉化的關系與趨勢，即統(tǒng)一性的關系或趨勢。 ? 中國傳統(tǒng)思維注重事物之間的統(tǒng)一。 ? 這種統(tǒng)一性的聯(lián)結方式有以下幾種： ? 事物對立雙方各以對方為自身的條件和前提。 ? 無此即無彼，無彼即無此；有此即有彼，有彼即有此。 ? 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。 ? —— 《老子》二章 ? 相互滲透的方式。對立的雙方表現(xiàn)為質量、能量和信息的相互交換。 ? 整體的要素在相互滲透中，仍然各自保持著自身的獨立。 ? 《周易 ?咸卦》： 天、地感而萬物化生。 ? 《易系 ?辭下》： 天地氤氳，萬物化醇；男女構精，萬物化生。 ? 相互轉化的方式。對立的雙方各自具有向其對立面轉化的趨勢與功能。 ? 老子：反者，道之動 ? —— 《老子》四十章 ? 極而反者，天之性者。 ? —— 《黃老帛書 ?經法 ?論》 ? 程頤：物極必反 ? —— 《程氏遺書》 ? （ 2）相生相勝 ? 用五行相生相勝理論解釋事物之間的關系，是中國傳統(tǒng)哲學最為基本、最為古老的觀念之一。 ? 五行關系反映著事物之間的關系或整體要素之間的關系。 ? 五行相生，則是指五行之間相互依賴、相互肯定、相互促進的一種關系或趨勢。 ? 其順序為： ? 木 → 火 → 土 → 金 → 水 …… ? 五行相勝，指其間相互排斥、相互否定、相互對立的一種關系或趨勢。 ? 其順序為： ? 水 → 火 → 金 → 木 → 土 …… ? 事物之間或整體要素之間的對待互補關系。 ? 班固：相反相成 ? —— 《漢書 藝文志》 ? 西方人也有類似的觀點。 ? 雙方的側重點和著眼點不完全相同。 ? 在西方哲學中，強調事物之間的相互對立關系。 ? 與此相反，中國則更強調事物在對立基礎上的統(tǒng)一性。 ? 從思維方式上說，西方人的觀念可以概括為 “非此即彼” ，中國人的觀念概括為“即此即彼”或“亦彼亦此” 。 ? 西方人的思維模式： ? 一個圓圈，中間一條線；一半黑，一半白；黑白對立，涇渭分明。 ? 中國人的思維模式： ? 一個圓圈，中間一條曲線；曲線兩邊亦以黑白二色，呈現(xiàn)為“陰陽魚”式的圖形，黑白之間既相互對立，又相互滲透與包攝。 太極圖：中國人的 哲學智慧 中國人的思維方式 整體和諧，陰陽互攝： 陰中有陽，陽中有陰。 運動變化，生生不息； 共生共存，天地人和。 ? 一個圓圈，中間兩條魚，黑魚的眼睛是白的，白魚的眼睛是黑的，兩條魚頭貼尾、尾貼頭。