人民版歷史必修3順乎世界之潮流3(編輯修改稿)
2024-12-23 05:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 綱常名教作為決定國家命運(yùn)的根本； ?西學(xué)為用?： 是采用西方資本主義國家的 近代科技 ，仿效西方國家 在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施 ，舉辦洋務(wù)新政，來挽救江河日下的清王朝 。 “中學(xué)為體，西學(xué)為用? 目的： 師夷長技以自強(qiáng) 維護(hù)清王朝的統(tǒng)治 結(jié)果：甲午戰(zhàn)爭的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動的失敗 近代中國思想的主流 以 林則徐、魏源 為先導(dǎo)， 隨著 姚瑩的 《 康輶紀(jì) 行 》 、 徐繼畬的 《 瀛環(huán)志略 》 等新的著述不斷出現(xiàn)， ? 睜眼看世界 ? 的思想發(fā)展成一股社會思潮。從此，為抵御外侮、謀求民族獨(dú)立而探究、 學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國近代的思想主流 。 徐繼畬 學(xué)習(xí)西方的 技術(shù)，器物 假設(shè)你是當(dāng)時一位資產(chǎn)階級愛國者，你會為改變中國的命運(yùn)做些什么? 早期維新思想 “乃知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。興學(xué)校，廣書院 …… 育才于學(xué)堂，論證于議院，君民一體，上下一心， …… 此其體也。輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也。” ——鄭觀應(yīng) ? “試觀泰西各國， …… 類皆君民一心，無論政治大小，悉經(jīng)議院妥酌，然后舉行。 …… 中國則不然，民之所欲，上未必知之而與之也；民之所惡，上未必察之而勿之施也” ——王韜 ? 上述主張有何共同之處？反映了向西方學(xué)習(xí)出現(xiàn)了什么新變化？ 二、維新變法 —— 學(xué)習(xí)西方政治制度 康有為 中國政治家、思想家、教育家和文學(xué)藝術(shù)家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物。曾先后七次上書光緒皇帝請求變法維新，以挽救日益加劇的民族危機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)了“公車上書”、“百日維新”等中國近代史上著名的政治改革運(yùn)動。主張由光緒親政，實行西方式的君主立憲制，反對用暴力革命。辛亥革命后，成為?；庶h領(lǐng)袖， 反對共和制 。 他的理想和政治主張主要在他撰寫的《大同書》中得到體現(xiàn) 。 “上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國， 立憲法 ，開國會 ，行 三足鼎立 之制，則中國之治強(qiáng)，計日可待。” ——康有為 “購船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之變政； 改官制，變選舉 ，可謂之 變政 矣，未可謂之變法?！? ——康有為 康有為為什么要打著孔子的旗號宣揚(yáng)維新變法理論？ ?民族資義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，導(dǎo)致資產(chǎn)階級力量弱小； ?儒家思想仍居正統(tǒng)地位，可以減少變法阻力。 1898年刊行的 《 孔子改制考 》 一書，著重宣傳了孔子 ? 托古改制 ? 的思想，在書中，康有為把孔子尊為 ? 托古改制 ? 的教主，把 ? 六經(jīng) ? 說成是孔子 ? 托古改制 ? 范本。它認(rèn)為 ? 六經(jīng) ? 中堯、舜、禹等古圣先賢的盛德大業(yè)，都是按照孔子自己的理想假托出來的，假托古人的言論來實行改制，歷史上不見得確有其人其事。這樣康有為用以證明自己的變法主張，不但沒有違背孔子的遺教，而且 是孔子改革思想的真正繼承者 。
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