語(yǔ)入鄉(xiāng)問(wèn)俗——語(yǔ)言和文化2(編輯修改稿)
2024-12-23 04:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 常語(yǔ)匯 .例如 ,計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn) ,極大改變了人們的生活方式 ,與之相關(guān)的詞如 “ 手機(jī) ,尋呼機(jī) ,E—mail(電子信箱 ),上網(wǎng) ,網(wǎng)絡(luò) ,因特網(wǎng) ,網(wǎng)蟲(chóng) ”等名詞頻繁地出現(xiàn)在人們口頭及報(bào)章雜志上 .這都說(shuō)明 ,詞匯是社會(huì)變化的晴雨表 ,從中我們可以了解社會(huì)生活與社會(huì)意識(shí)的變化 。 二、漢語(yǔ)中的借用詞反映出中外文化的交流。 匈奴 ,這一叱咤馳騁了幾百年的北方民族 ,今天已消失了 ,它留給華夏的不僅是刀光劍影的廝殺 ,也有隨著征戰(zhàn)進(jìn)入漢語(yǔ)的語(yǔ)詞 .其中非常典型的一個(gè)是 胡 .根據(jù)史有為先生的 《 異文化的使者 ——外來(lái)詞 》 一書(shū)的分析 ,胡 首見(jiàn)于西漢 ,《 漢書(shū) 匈奴傳 》 云 :南有大漢 ,北有強(qiáng)胡 ,胡者天之驕子 ,不為小禮以自煩 .可見(jiàn) ,胡 原為北方匈奴的自稱(chēng) ,后來(lái)逐漸變通稱(chēng) .而在胡漢沖突或交往頻繁的情況下 ,大量北部和西部異民族的文化產(chǎn)品被冠之以 胡 .如《 后漢書(shū) 五行志 》 :靈帝好胡服 ,胡帳 ,胡床 ,胡坐 ,胡飯 ,胡箜篌 ,胡笛 ,胡舞 .而在漢代 ,自西域來(lái)的物產(chǎn)中也有許多冠以胡名 ,如胡桃 ,胡麻 (芝麻 ),胡豆(蠶豆 )等 . 像機(jī)關(guān)槍 ,電燈 ,電話 ,揚(yáng)聲器 ,足球 ,排球 ,籃球 ,信息 ,網(wǎng)絡(luò) ,電視等則是從西方語(yǔ)言中借用的詞 . 另外 ,漢語(yǔ)中還有大量從日語(yǔ)借入的日譯漢字詞 ,是日語(yǔ)中用漢字記錄的西方語(yǔ)言借詞 ,而漢語(yǔ)取其現(xiàn)成的漢字組合 ,照搬過(guò)來(lái) .如 社會(huì) ,哲學(xué) ,服務(wù) ,積極 ,消極 ,具體 ,抽象 ,資本 ,壟斷 ,義務(wù) ,企業(yè) ,節(jié)約 ,合同 ,歸納 ,知識(shí) ,條件 ,法律 ,定義 等 . 這批詞匯在本質(zhì)上反映了科學(xué)文化的溶入 ,對(duì)我們民族文化的發(fā)展是有積極進(jìn)步作用的 . 三、語(yǔ)言中反映的文化心理。 追求和諧與對(duì)稱(chēng)是人類(lèi)共同的審美心理 .我們觀察日常的事物就可能見(jiàn)到對(duì)稱(chēng)的造型是十分普遍的 .這種人類(lèi)共有的美感可以追溯到人類(lèi)的原始時(shí)代 .事實(shí)上 ,人及動(dòng)植物的形體構(gòu)造往往也是成雙成對(duì)的 .而我們的先民追求對(duì)偶平衡的心理也是同樣的 .比如中國(guó)古代建筑 ,十分講究整齊對(duì)稱(chēng) .從平面布局上看 ,一般都有一條顯明的中軸線 ,把建筑物分成兩半 ,左右兩邊的建筑物往往也是對(duì)稱(chēng)的 .在這種審美心理的影響下 ,人們說(shuō)話為文都講求駢偶對(duì)稱(chēng) .如 《 詩(shī)經(jīng) 》 以四言為主 ,以二言為一節(jié)拍 ,充滿了駢偶對(duì)稱(chēng)的句子 。散文中也重視成雙成對(duì)的運(yùn)用 . 漢語(yǔ)中的四字成語(yǔ)也是這一求雙心理的一種表現(xiàn) . 姓名與文化的關(guān)系是十分密切的 .人的姓名象一面歷史的透鏡 ,折射出民族文化的深層意識(shí) ,觀照著民族 文化不同時(shí)期的種種形態(tài) .遠(yuǎn)在氏族
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