【文章內(nèi)容簡介】 安；安而後能慮；慮而後能得。 ? 『 ３ 』 物有本末；事有終始。知所先後則近道矣。 ? 『 ４ 』 古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。 ? 『 ５ 』 物格而後知至。知至而後意誠。意誠而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國治。國治而後天下平。 ? 『 ６ 』 自天子以至於庶人臺是皆以修身為本。 ? 『 ７ 』 其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。 《 朱子家訓 》 修身齊家 《弟子規(guī)》修齊治平 儒家道德教育從小抓起，從生活細節(jié)著手。 ? 吾日三省吾身 ? 半日讀書半日靜坐（思維修） ? 修身齊家治國平天下（事中修） ? 四）道德興衰與儒家文化發(fā)展 ? 孔孟承認法與刑的作用的 , 但這并等于他們主張實行法治。董仲舒甚至明確提出 “刑者德之輔 ”,“教 , 政之本也。獄 , 政之末也 ”。從此 , 儒家明確確立了德主刑輔的傳統(tǒng)治國管理模式。 ? 儒家道德建設(shè)經(jīng)驗 ? 高高山頂立：內(nèi)圣外王 治國平天下 ? 深深海底行：言談舉止 隨心不逾矩 四、佛教文化：智悲雙運 覺行圓滿 “佛”，是無量諸佛的通義，是廣義的。 ? “佛”是理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。換句話說：佛是大智、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人。 ? 佛法與其他宗教同：佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導我們，我們還是要憑自己的努力才得解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們?nèi)氲鬲z。 ? 佛 是古印度梵文的音譯， 意為“覺者”。 依據(jù)佛教教義，佛是一個 “正覺、等覺、無上覺” 三覺圓滿的人。即佛不但自己大徹大悟，進而幫助眾生也能夠覺悟。 ? 佛教教義認為，佛所以稱為“覺者”，是因為佛已達到“自覺”、“覺他”和“覺行圓滿”的修行最高境界。 菩薩 則只達到“自覺”、“覺他”兩個境界，尚未“覺行圓滿”。 ? 羅漢， 是佛教名詞“阿羅漢”的簡稱，它是小乘佛教修行所能達到的最高果位。 十二因緣說：涉歷過去、現(xiàn)在、未來三世因果鏈條 往世 今世 來世 無明 (因 ) —— (果 )識、色、名、六入、能、受 愛、取、有 (因 )—————— (果 )志、死 佛法是因材施教因地制宜的 ? 佛對眾生說法，都是針對不同的根機，隨著時空的不同而設(shè)教。佛因為教化的對象不同，就有不同的解釋：例如：對于智慧高的人，佛就告訴他能夠直指人心，明心見性，當下即悟的道理；對于智慧稍低的人，佛就告訴他循序漸進，按部就班地去修行。 ? 又如：對于熱衷名利的人，佛就告訴他‘名利皆空’的道理；而對于消極悲觀，認為人生毫無意義，生命全是虛無空幻的人，佛就告訴他‘人生是難得的，生命是寶貴的，人可以藉努力以獲致幸福和快樂?！瘉砉奈杷挠職夂托判?。 ? 千里鶯啼綠映紅 水村山郭酒旗風 ? 南朝四百八十寺 多少樓臺煙雨中 ? ——杜牧 生活在二十世紀文明時代，人們生活在鳥籠式的公寓，抬頭不見天日，四望不見原野，心胸越來越狹，眼光越來越小，人事的交往日趨頻繁，人與人之間的沖突，也愈來愈可能發(fā)生，整個社會風氣呈現(xiàn)一片緊張、競爭、角逐、明爭暗斗的現(xiàn)象，使得心里得不到恬靜和諧的快樂。 原諒他人，心中不存他人過錯，即是最大善心。 佛說人生是苦這句話，是要我們知道現(xiàn)在這人生是不徹底，不永久的，知道以后可以造就一個永久圓滿的人生。 身心常放松，逢人面帶笑；放松能使我們身心健康，帶笑容易增進彼此友誼。 菩提心為前導 般若為心要 凈土為歸宿 ? 科學的理論體系 ? 大乘佛教除了追求個人的精神解脫外，還強調(diào)”普渡眾生“，以救渡眾生”脫離苦?！盀樽约旱淖诮绦扌袑嵺`，并將這種修行實踐稱為”菩薩行“。 ? 在道德實踐方面，大乘佛教強調(diào)”六度“、”四攝“，認為”六度“、”四攝“是菩薩具有的道德品格，因此將之作為修行的道德行為準則和道德理想，凡符合于此的一切修行實踐皆稱為”菩薩行“ 。 ? ? 大乘佛教的修行一慈悲為道德準則，并尊崇菩薩 “大慈大悲 ”憐憫眾生之心和為解救在現(xiàn)實生活的苦海中受苦難的眾生而甘愿下 “地獄 ?的道德精神。這樣以求得修行者徹底的精神解脫，證得無上之 ”覺悟 “，也就是成為佛教的最高道德理想。 ? 六度：指六種修行到達涅槃彼岸的方法或途徑，又稱 ”六波羅蜜 “，具體指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若 ? 四攝：指與眾生相處，共同生活中應當遵守的行為規(guī)范，具體指布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝 佛教禮儀 堅實合掌 虛心合掌 蓮華合掌 金剛合掌 一切色相中，惟淫最難去除。因此去欲明心之道，首先在于去淫。萬惡淫為首 . ? 想戒除邪淫不接近邪淫的朋友、不進入邪淫的地方，不看邪淫的書刊雜志電影海報，不聽邪淫的談話。嚴守這四不于平日中 ? 一個人如果不斷除淫欲，而去修習禪定，就如同沙子煮了千百劫，也仍然只是熱沙，不能變成飯。 身 不 殺 生 不 偷 盜 不 邪 淫 意 不 貪 欲 不 嗔 恚 不 愚 癡 口 不 妄 語 不 兩 舌 不 惡 口 不 綺 語 十善業(yè) 修行十善業(yè)是感得今生、未來世幸福的因。 悟道 ? 聞道 得道 行道 成道 ? 求 道 實踐學佛的三個層次： ? （一）三皈，是進入佛門的第一步，佛法僧稱為三寶，是佛弟子學習和景仰、依止的對象。不受三皈依的人，不能稱為佛教徒，它是信教和不信教的界線。 ? （二）五戒十善是自修階段，三皈后就應依佛法的教導，受持五戒以修身，防止過失和不犯錯誤，使自己身心有了規(guī)范，向善的方向發(fā)展。十善是在五戒的基礎(chǔ)上再擴大深入，是推已及人的過程，由消極的自利，走向積極的利他方面。 ? （三）四攝六度專以利人度生為目的，一切都為利益他人考慮，不計較個人財產(chǎn)得失，生命安危，此是佛教的精神實質(zhì)所在，修學的人，雖是凡夫，亦稱菩薩。（叫初發(fā)心菩薩）利他實在也包含自利，在修學過程，改變了自私習氣，擴大了心量，磨煉了志氣，以救度眾生苦難為己任，歷久功深，必然成佛。 飯前供養(yǎng)偈及觀想： 供養(yǎng)佛、供養(yǎng)法、供養(yǎng)僧、供養(yǎng)十方三世一切眾生（三遍）。 愿佛力加持，以食施百，百施千千萬，供養(yǎng)一切眾生。 愿佛力加持，愿以食為藥，療眾生病；愿以食為大悲水，拔眾生苦；愿以食為智慧水，灌眾生頂，增長慧根。 （十稱阿彌陀佛） 道德建設(shè)要關(guān)于借力 ? 與中國宗教的結(jié)合 ? 佛教傳入中國以后，不斷地吸收