國(guó)學(xué)漫談(編輯修改稿)
2025-02-27 16:45 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，大人之學(xué)也 。”（朱熹 《 大學(xué)章句 序 》 《 大學(xué) 》 是一本闡述個(gè)人道德修養(yǎng)與治國(guó)安邦關(guān)系的政治哲學(xué)論著。 主旨：“三綱”： 明明德、親民、止于至善。 “八目”： 格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。 四書(shū)之 《 中庸 》 —至高無(wú)上的道德準(zhǔn)則 作者 “嘗困于宋， 子思 作 《 中庸 》 （司馬遷 《 史記 孔子世家 》 ） 子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。尊稱(chēng)述圣。 中庸 “中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名；庸，平常 ?！?（朱熹 《 中庸章句 》 ） 儒家的中庸即永恒恪守中道之意；是道德的最高準(zhǔn)則；是依據(jù)天下萬(wàn)物運(yùn)行的自然法則而確定的；是一種不偏不倚、沒(méi)有過(guò)與不及的平常不變的理念。這種理念是儒家修身養(yǎng)性、為人處世的最重要的理念之一。 中庸之道：不可不圓，不可太圓 ? 飯，不可不飽，不可太飽。 不飽對(duì)不住美食，太飽對(duì)不住身體。飽中略餓，餓中微飽，乃養(yǎng)生之道、健康之本，少吃三成飯，多活二十年。 ? 酒，不可不醉，不可太醉 。不醉，品味不出酒的妙處，進(jìn)入不了酒的佳境，難以人酒合一，水乳交融。太醉，胡話連篇，丑態(tài)百出，失言失禮，傷己傷人，令人生厭。正所謂不可不醉酒中鬼才，不可太醉飲中君子 ? 事，不可不察，不可太察 。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。不察，恐怕交上壞人；不察，可能做錯(cuò)事情；不察，難免上當(dāng)受騙被人利用；擦亮眼睛，不可不察。但是，太過(guò)精明會(huì)沒(méi)有朋友，太過(guò)苛求會(huì)找不到志同道合的伙伴，太挑剔永遠(yuǎn)無(wú)法快樂(lè)滿(mǎn)足，該清醒時(shí)清醒，該糊涂時(shí)還得糊涂。 ? 節(jié)，不可不傲，不可太傲 。人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。做人要有骨氣，有個(gè)性。當(dāng)然也不可太傲，要隨和、大度、寬容，于浩然正氣中透出溫情敦厚、質(zhì)樸無(wú)華。 ? 己，不可不圓，不可太圓 。日中則移，月滿(mǎn)則虧。做人三分傻，不可太圓滑，外圓內(nèi)方，方圓有度，才是處世之道。 中國(guó)人的“圣經(jīng)” —《 論語(yǔ) 》 《 論語(yǔ) 》 是由孔子的弟子們對(duì)孔子一生的言語(yǔ)進(jìn)行匯總編輯而成的一部語(yǔ)錄體著作。 臺(tái)灣出版的 《 國(guó)學(xué)基本教材 》 將 《 論語(yǔ) 》 分為： 德行類(lèi)：包括論道德、論仁愛(ài)、論孝友、論修養(yǎng)； 言語(yǔ)類(lèi)：包括論法語(yǔ)（即嚴(yán)正告誡之語(yǔ)）、論人； 政事類(lèi)：包括論政治、論禮樂(lè)； 文學(xué)類(lèi)：包括論為學(xué)（即孔子的教育思想、論學(xué)、論詩(shī)。 《 論語(yǔ) 》 的核心思想 仁 《 論語(yǔ) 》 中五十九章提到“仁”，“仁”字出現(xiàn)109次。主要包括“仁”的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑、“不仁”的表現(xiàn)等。 何謂“仁”？ 《 說(shuō)文解字 》 ：“仁，親也，從二人?！奔磧蓚€(gè)人的親密關(guān)系。 《 論語(yǔ) 顏淵 》 ：“樊遲問(wèn)仁。 子曰：愛(ài)人 ” 其含義包括： 孔子將“仁”定位在人與人的關(guān)系上； 孔子認(rèn)定的“仁”就是“愛(ài)人”，首先要有愛(ài)，要修為愛(ài)心，愛(ài)惜自己；其次要向外實(shí)踐仁德，把愛(ài)心獻(xiàn)給別人； 孔子“仁”的概念中，視別人為人。 儒學(xué)旗幟的捍衛(wèi)者 《 孟子 》 《 孟子 》 孟軻著。孟軻（約前 372——前 289年），山東鄒縣人，孔子第四代弟子，尊為“亞圣”。 提出人性善學(xué)說(shuō)，主張仁政 人要存惻隱之心、謙讓之心、羞恥之心、是非之心 君輕民重思想，小康社會(huì)理想 （二）中國(guó)的本土宗教 —道教 道教肇始于老莊學(xué)說(shuō)，創(chuàng)始人張道陵，被奉為“張?zhí)鞄煛保? 道教以“道”為自己的最高信仰，把《 道德經(jīng) 》 奉為最高經(jīng)典，所以稱(chēng)道教； 道教重生，貴生，十分尊重生命，珍愛(ài)生命； 道教主張積功累德，舉善濟(jì)人。 《 道德經(jīng) 》 道家創(chuàng)始人：老子 老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去至關(guān)。關(guān)令尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)！于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去。莫知其所終 。（司馬遷 ． 《 史記 老子韓非列傳 》 ） 老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃。生于公元前 571年，長(zhǎng)孔子 20歲。 《 道德經(jīng) 》 《 道德經(jīng) 》 ，又名 《 老子 》 ，是老子留給后人全部智慧的集中體現(xiàn)，其顯著特點(diǎn)是老子第一次把“道”作為中國(guó)古代哲學(xué)的最高范疇，并進(jìn)行了系統(tǒng)、詳實(shí)和多側(cè)面的論證。 《 道德經(jīng) 》 是中國(guó)文化古典中譯為西方文字最多的一本書(shū)，達(dá)兩百余種。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是 《 圣經(jīng) 》 ，其次是 《 道德經(jīng) 》 。 《
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