【文章內(nèi)容簡介】 及史學(xué)方法等方面都作出了重要的貢獻。陳寅恪治學(xué)主旨“在史中求識”。繼承了清代乾嘉學(xué)者治史中重證據(jù)、重事實的科學(xué)精神，又吸取西方的“歷史演進法”，即從事物的演化和聯(lián)系考察歷史，探究史料，運用這種中西結(jié)合的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。并在這個基礎(chǔ)上，注意對史實的綜合分析，從許多事物的聯(lián)系中考證出關(guān)鍵所在，用以解決一系列問題，求得歷史面目的真相。他這種精密考證方法，發(fā)展了中國的歷史考據(jù)學(xué) ，在弘揚中國傳統(tǒng)文化方面具有重大意義。 18 ? 《 隋唐制度淵源略論稿唐代政治史述論稿 》 本書系著名歷史學(xué)家陳寅恪撰寫于抗日戰(zhàn)爭的艱難環(huán)境中，是中國中古史研究的傳世杰作。前書從禮儀、職官、刑律、音樂、兵制、財政諸方面分析構(gòu)成隋唐制度的歷史因素，上溯漢魏南北朝、推綱挈領(lǐng)地說明中古歷史衍化變遷的脈絡(luò)。后書對唐代政治史作了極為精辟的論述。 陳寅恪先生重要著作 19 ? 本書主要內(nèi)容包括緣起、河?xùn)|君最初姓氏名字之推測及附帶問題、河?xùn)|君與 [吳江故相 ]及[云間孝廉 ]之關(guān)系、附：河?xùn)|君嘉定之游、河?xùn)|君過訪半野堂及其前后之關(guān)系、復(fù)明運動、附：錢氏家難。每一章都詳細講解。本書是國學(xué)大師陳寅恪先生全部著述中影響最大的一部。遠在 80年代上海古籍出版社曾經(jīng)出版該書，卻沒有再版，讀者長時間內(nèi)只能面對絕版無可奈何。隨著一代對文史類讀物不乏興趣的讀者的不斷成長，自然而然地將這本書作為必讀、必買、必典藏的書籍之一。 陳寅恪先生重要著作 20 ? 《 元白詩箋證稿 》 一書多論及元稹與白居易之作品，如 《 長恨歌 》 與《 琵琶行 》 ，其書的特色便是「以詩證史」。陳寅恪先生於賞奇析疑之中，寓考史察俗之實，旁徵博引，抽繭剝蕉，愈辯愈明，中唐世風(fēng)、士習(xí)、政治、社會，亦於以得窺其真。 陳寅恪先生重要著作 21 陳寅恪先生： 精通英、法、德、日語；涉獵俄、西班牙、日、蒙、阿拉伯、梵、巴利、突厥、波斯、匈牙利、滿、藏、希伯來、拉丁、希臘、回鶻、吐火羅、西夏、朝鮮、印地、暹羅 語及藏文、蒙文、突厥回鶻文、吐貨羅文（土火羅文）、西夏文、滿文、朝鮮文、佉盧文、梵文、巴利文、印地文、俄文、伊朗文（應(yīng)當(dāng)是古波斯文）、希伯來文 堪稱一代語言大師 22 先生的弟子蔣天樞、劉節(jié)、季羨林等 蔣天樞： 中國古代文學(xué)專家 曾任 東北大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)教授。主要著作： 《 楚辭論文集 》 、 《 楚辭校釋 》 劉節(jié)： 現(xiàn)代歷史學(xué)家 曾任中山大學(xué)；歷史系主任；主要著作： 《 中國史學(xué)史稿 》 季羨林 ：國際著名東方學(xué)大師、語言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家；北京大學(xué)的終身教授； 主要著作： 《 中印文化關(guān)系史論集 》《 佛教與中印文化交流 》 23 ? 梁啟超曾說 “我雖著作等身，但仍無陳先生的三百字有價值”。 ? 著名歷史學(xué)家傅斯年評價他 “ 陳先生的學(xué)問，近三百年來一人而已”。 ? 國學(xué)大師劉文典說 “ 要講教授，陳先生可以值一塊錢，我劉文典值一毛錢，沈從文值一分錢” ? 學(xué)術(shù)界譽為 “ 教授之教授，大師之大師 ”。 人 物 評 價 24 馮友蘭（被譽為當(dāng)代新儒家） 馮友蘭 (1895—— 1990)字芝生，河南唐河縣人。中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。 馮友蘭先生是中國近代以來泰斗級的哲學(xué)大師，被認(rèn)為是中國現(xiàn)代哲學(xué)史上“最先具備哲學(xué)史家資格的學(xué)者” 25 ? 馮友蘭先生是中國現(xiàn)代史上杰出的思想家、哲學(xué)家，是對中國學(xué)術(shù)史、中國思想史、中國哲學(xué)史諸多 領(lǐng)域做出了重大貢獻的偉大學(xué)者。 ? 中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家。1918年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1924年獲美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?；貒?，任清華大學(xué)教授、哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長，西南聯(lián)合大學(xué)教授、文學(xué)院院長；第四屆全國人大代表，第二至四屆政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委。曾獲美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽文學(xué)博士。 26 ? 30年代初，先生完成了兩卷本 《 中國哲學(xué)史 》 。此書用“釋古”的方法對上起周秦，下至清季的中國哲學(xué)傳統(tǒng)哲學(xué)思想鉤玄提要、條分縷析，因其取材謹(jǐn)嚴(yán)、持論精確深受時賢贊許 。 ? 他的著作 《 中國哲學(xué)史 》 、《 中國哲學(xué)簡史 》 、 《 中國哲學(xué)史新編 》 、 《 貞元六書 》等已成為 20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)的重要經(jīng)典，對中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界乃至國外學(xué)界影響深遠。被譽為“現(xiàn)代新儒家” 。 27 先 生還對中西文化爭論中的許多問題提出了自己的見解，從哲學(xué)上解決了諸如文化的中國本位與全盤西化、文化的體與用、文化的現(xiàn)代性與民族性等重大問題，為中國探索出了一條符合實際的走向自由之路 。 28 馮友蘭先生于抗戰(zhàn)時期的顛沛流離之中完成了“貞元六書”，即 《 新理學(xué) 》 、 《 新事論 》 、 《 新世訓(xùn) 》 、《 新原人 》 、 《 新原道 》 、 《 新知言 》 六書的合稱。強調(diào)抗戰(zhàn)時期即為中華民族復(fù)興之際。 “貞元 ”取“貞下起元 ” 之意， “貞元六書”，創(chuàng)建了馮友蘭先生的哲學(xué)體系，從而完成了中國傳統(tǒng)哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)化；繼承發(fā)展了