【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ∶ 商聞之矣 ∶『 死生有命，富貴在天 』。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮；四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？ ——《論語(yǔ) .顏淵第十二》 子曰 ∶ 不怨天 ，不尤人；下學(xué)而上達(dá)。知我者，其天乎。 ——《論語(yǔ) .憲問(wèn)第十四》 子曰 ∶ 君子有三畏 ∶ 畏天命 ，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。 ——《論語(yǔ) .季氏第十六》 儒 2 84 EEC （ 010） 68473116 故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人， 不可以不知天。 誠(chéng)者，天之道也 ；誠(chéng)之者，人之道也。 ——《中庸 .第二十章 .治國(guó)》 唯天下至誠(chéng)， 為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育， 則可以與天地參矣。 ——《中庸 .第二十二章 .誠(chéng)意》 儒 3 85 EEC （ 010） 68473116 盡其心者，知其性也。 存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。 ——《孟子 .盡心上》 ——《孟子 .離婁上》 昔者， 堯薦舜于天，而天受之。 ——《孟子 .萬(wàn)章上》 儒 4 86 EEC （ 010） 68473116 天行有常， 不為堯存，不為桀亡 ……故明于 天人之分 ，則可謂至人矣。不為而成，不求而得，夫是之謂天職 。 ——《荀子 .天論篇》 大天而思之，孰與物蓄而制之。從天而頌之，孰與 ——《荀子 .天論篇》 儒 5 87 EEC （ 010） 68473116 天長(zhǎng)，地久。 天地所以能長(zhǎng)且久者， 以其不自生，故能長(zhǎng)生 。 ——《老子 .第七章》 人之道，則不然：損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。 是以圣人 為而不恃，功成而不居，其不欲見(jiàn)賢 。 ——《老子 .第七十七章》 道 1 88 EEC （ 010） 68473116 故道大，天大，地大，人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天， ——《老子 .第二十五章》 89 EEC （ 010） 68473116 無(wú)為為之之謂 天 。 ——《莊子 .天地》 絡(luò)馬首，穿牛鼻，是謂人。 ——《莊子 .秋水》 道 2 90 EEC （ 010） 68473116 是以恒正； 是以清明。 ——《申子 .佚文》 法 1 91 EEC （ 010） 68473116 地，無(wú)私于物， 襲此行者， ——《尸子 .治天下第八》 法 2 92 EEC （ 010） 68473116 主宰之天 、 天乃上帝； （ 人格之天 ） 天是主宰人、特別是主宰王朝命運(yùn)的存在；（ 法天而治 ） 義理（道德）之天，是人仁義禮智本性的存在；（ 天性 ） 命運(yùn)之天，是賦予人以吉兇禍福的存在；（ 天命 ） 天是可以與人發(fā)生感應(yīng)關(guān)系的存在；（ 天人感應(yīng) ） 自然之天 ， 天是自然之運(yùn)行； （ 自然 ） 物質(zhì)之天 ， 與地相對(duì)之天； （ 天空 ） 圣人； 君子； 真人； 至人； 君王； 偉人； 能人； 普通人； 小人； 奸人 …… 93 EEC （ 010） 68473116 天 —— 人 天人 合一 明白自己： 明白位次： 明白目的： 94 EEC （ 010） 68473116 我 我 合一 95 EEC （ 010） 68473116 3從“我”來(lái)看“天人關(guān)系” 我 手 戈 自我 小我 無(wú)我 大我 96 EEC （ 010） 68473116 3天人合一思維之行為優(yōu)勢(shì) （中國(guó)人性思維之行為特征） 人性哲學(xué) 尊重人性 天人合一 自知心 （擁有自知之明）； 主動(dòng)性 （必然的適應(yīng)傾向）； 適應(yīng)性 （客體自覺(jué)順應(yīng)主體）； 合作性 （適應(yīng)環(huán)境的和諧法則）； 穩(wěn)定性 （與主體之間相對(duì)穩(wěn)定關(guān)系）； 接受規(guī)則 （傾向接受既有規(guī)則）； 集體精神 （心甘情愿的追隨）。 自我卑微 （自覺(jué)形慚？）； 消極順從 （對(duì)天的盲目順從）； 逆來(lái)順受 （不思變革的無(wú)奈）； 忍氣吞聲 （有怒不敢言）； 心理分裂 （絕望下人格分裂）； 不思進(jìn)取 （甘于現(xiàn)狀）； 奴性服從 （毫無(wú)主見(jiàn)）。 97 EEC （ 010） 68473116 中國(guó)人思維 西方人思維 征服性思維 單向直線認(rèn)知 西方人行為傾向 —— 征服、挑戰(zhàn) 思維 發(fā)現(xiàn) 98 EEC （ 010） 68473116 人 獨(dú)處 自然人 動(dòng)物人 組織 老板 /下屬 經(jīng)理 /員工 同事 /同仁 上級(jí) /下級(jí) 買(mǎi)方 /賣(mài)方 政府 /媒介 （事業(yè)與經(jīng)濟(jì)人） 家庭 兒子 /女兒 丈夫 /妻子 爸爸 /媽媽 孫子 /孫女 社交 同學(xué) /戰(zhàn)友 校友 /師兄 朋友 /仇人 會(huì)員 /戀人 管理 應(yīng)用 99 EEC （ 010） 68473116 角色 100 EEC （ 010） 68473116 凡爾眾，其惟致告：自今至于后日， 度乃口。 —— 《尚書(shū) . 盤(pán)庚上》 儒 0 101 EEC （ 010） 68473116 子曰 ∶ 不在其位， 曾子曰 ∶ —— 《論語(yǔ) . 憲問(wèn)第十四》 儒 1 102 EEC （ 010） 68473116 子曰：于止，知其所止， 可以人而不如鳥(niǎo)乎！ 為人臣，止于敬； 為人父，止于慈； 與國(guó)人交，止于信。 —— 《大學(xué) . 傳第三》 儒 2 103 EEC （ 010） 68473116 素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤； 素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。 君子無(wú)入而不自得焉。 上不怨天，下不尤人。 —— 《中庸 . 第十四章》 儒 3 104 EEC （ 010） 68473116 孟子曰： 規(guī)矩，方員之至也； 圣人，人倫之至也。 欲為君， 欲為臣， 二者皆法堯舜而已矣。 —— 《孟子 .離婁上》 儒 4 105 EEC （ 010） 68473116 子曰：“孝子之事親也， 五者備矣，然后能事其親。事親者， 居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭(zhēng)則兵。 三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。 —— 《孝經(jīng) . 紀(jì)孝行章第十》 儒 5 106 EEC （ 010） 68473116 君臣之道： 臣盡智力以善其事，而君無(wú)與焉，仰成而巳，故事無(wú)不治，治之正道然也。 —— 《慎子 . 民雜第三》 法 1 107 EEC （ 010） 68473116 何謂忠？ 明主之使其臣也， ——《慎子 .知忠第四》 法 2 108 EEC （ 010） 68473116 明君如身，臣如手； 君治其要，臣行其詳； 君操其柄，臣事其常。 ——《申子 .大體第一》 法 3 109 EEC （ 010） 68473116 守職效能，臣業(yè)也。 君科功黜陟，故有慶賞刑罰； 臣各慎所任，故有守職效能。 上下不相侵與，謂之名正。 名正而法順也。 ——《尹文子 .大道上》 法 4 110 EEC （ 010） 68473116 角色 責(zé)任 權(quán)力 義務(wù) 利益 111 EEC （ 010） 68473116 事實(shí)： 多數(shù)人有隨順環(huán)境的適應(yīng)性思維習(xí)慣； 諸子哲學(xué)聚焦天人關(guān)系，天人合一乃主流； 管理以“角色”為對(duì)象時(shí)，可緩解人本沖突； 角色即天，本色乃人，人是各種角色的集合體； 組織中“每一分子”應(yīng)完全回歸“組織角色”中來(lái)。 結(jié)論： 管理 啟示 112 EEC （ 010） 68473116 聯(lián)想的并購(gòu)思維全程解構(gòu) 公元 2023年 12月 8日，中國(guó)聯(lián)想集團(tuán)正式宣告一個(gè)驚人的決定： 以 IBM PC業(yè)務(wù)，并承擔(dān) IBM PC業(yè)務(wù)的 5億美金債務(wù)！ 113 EEC （ 010） 68473116 這是聯(lián)想實(shí)現(xiàn)國(guó)際化戰(zhàn)略的重大舉措與捷徑，但后果難測(cè)！ 這是典型的、不自量力的“蛇吞象”， IBM是誰(shuí)？人家可是 PC的鼻祖！ 聯(lián)想并購(gòu)最終會(huì)失敗，因?yàn)樗环放贫ㄎ换驹瓌t！ 看一看再說(shuō)，難 …… 114 EEC （ 010） 68473116 柳說(shuō)： 如果真要我提什么建議的話，我只想說(shuō)：所有中國(guó)企業(yè)在做項(xiàng)目之前，一定要將項(xiàng)目的所有要素 全部想清楚： 一方面不僅要考慮成功和有利的因素，這是決定我們做的動(dòng)機(jī)； 另一方面還要考慮失敗與不利的因素，做好應(yīng)對(duì)預(yù)案，這是可能導(dǎo)致我們項(xiàng)目失敗。 只有“全”清楚了，才能真正做成功。 115 EEC （ 010） 68473116 塞翁失馬， 生于憂患， 日常用語(yǔ)的背后有什么？ 116 EEC （ 010） 68473116 剛 柔 強(qiáng) 弱 自信 自卑 樂(lè)觀 悲觀 成功 失敗 男 女 動(dòng) 靜 進(jìn) 退 4陰陽(yáng) —— 陰陽(yáng)思維的現(xiàn)實(shí)存在 117 EEC （ 010） 68473116 4陰陽(yáng)之道 —— 辨證思維或陰陽(yáng)思維 陰陽(yáng) 陽(yáng) 一手 陰 另一手 118 EEC （ 010） 68473116 道可道， 非常道 ；名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。 ——《老子 .第二十五章》 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名， 字之曰道 ，強(qiáng)為之名曰大。 ——《老子 .第二十五章》 道 119 EEC （ 010） 68473116 夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可謂常。唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者，謂 常 。 ——《韓非子 .解老篇》 道可道，非 常 道（道乃常道）。 ——《老子 .第一章》 歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常， 知常曰明 。 知常 ，容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久，歿身不殆。 不知常 ，妄作，兇。 ——《老子 .第十六章》