江蘇省鹽城市20xx屆高三語文第三次市統(tǒng)考模擬試題(編輯修改稿)
2024-12-22 15:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 16． 請簡要說明第二段中“置之度內(nèi)”的含義 。（ 6分） 17． 第七段中，對于某學(xué)者的結(jié)怨，作者是“一笑置之”，這與作者在本文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)矛盾嗎？請簡要說明。 （ 6分） 18． 請簡要分析本文的論述層次。（ 6分） 七、作文 (70分 ) 19. 根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章；文體不限，詩歌除外。 歲月悠悠，人世匆匆?；赝覀兊膯蜗蚵贸?，當(dāng)初的理想是否還在延續(xù)，當(dāng)初的誓言是否還在堅(jiān)守，當(dāng)初的承諾是否還在踐行？反觀靜默的自然萬象， 風(fēng)霜雨露阻斷不了春草一如既往的破土而出，密布陰霾遮蔽不了太陽亙古不變的光芒普照??腳步匆匆的世人啊，能否從中收獲人生頓悟？ 語文 Ⅱ 附加題 (滿分 40分，考試時(shí)間 30分鐘 ) 一、閱讀材料，完成 20～ 23題。 (10分 ) （原創(chuàng)） 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界： “ ① “ 眾里尋他 千百度 ，驀然回首，那人卻在， 燈火闌珊處 。 ” ??② 昨夜 西風(fēng) 凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡 天涯路 ?！???③ “ 衣帶漸寬終不悔， 為伊消得人憔悴 。 ” ?? 閑來無事，玩索大學(xué)問家之妙語，擊節(jié)贊嘆之余，心忽 有所得 治學(xué)有三此境界喝酒與灌水豈 不亦有三此境界試論之 。 (節(jié)選自王國維在《人間詞話》 ，有刪減 ) 20. 用斜線 “/” 給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?(限 3處 )(3分 ) 21. 《人間詞話》 是對中國傳統(tǒng) 詩話 的傳承和發(fā)展，北宋歐陽修就有一部隨筆體詩話《 ________》 。 (1分 ) 22. 下列與“ 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處 ”的作者齊名的是 (2分 ) ( ) A. 歐陽修 B. 柳永 C. 蘇 軾 D. 晏殊 23. 文中加“ ”部分三句的語序應(yīng)為 ，請簡 述理由 。 (4分 ) 二、名著閱讀題 (15分 ) 24. 下列有關(guān)名著的說明， 不正確的兩項(xiàng) ． ． ． ． ． ． 是 (5分 )( )( ) A. 《紅樓夢》中的“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕”，分別指的是寶玉和黛玉。 B. 《子夜》的命名蘊(yùn)含深刻的寓意，作者運(yùn)用象征手法反映出小說的故事發(fā)生在黎明前最黑暗的舊中國社會，同時(shí)也表達(dá)了作者對中國人民即將沖破黑暗走向黎明的堅(jiān)決信心，“子夜”高度概括了小說的時(shí)代背景和思想內(nèi)容。 C. 《茶館》的結(jié)尾“ 茶客甲 ” 有一句話： “ 將 !你完啦 !” 這句話的潛臺詞是 ：清政府完了，清朝社會完 了，這個(gè)時(shí)代滅亡了！ D. 《 家 》 中，覺新的兩個(gè)弟弟都接受了西方文化的熏陶，有著先進(jìn)的思想，是新時(shí)代青年的代表 。 E. 《 歐也妮 葛朗臺 》 中，歐也妮是一個(gè)悲劇人物，因?yàn)橘浻枨槿巳克叫疃豢衽母赣H葛朗臺剝奪對母親遺產(chǎn)的繼承權(quán)，在她美好青春之時(shí)等來的卻是發(fā)財(cái)歸來而移情別戀的負(fù)心漢 。 (10分 ) (1) 美國藝術(shù)史家貝瑞孫認(rèn)為，任何一部真正的藝術(shù)品都能散發(fā)出象征和寓言的意味，《老人與?！肪褪沁@樣的杰作。請以小說中的孩子為例，結(jié)合故事情節(jié)說明象征手法的運(yùn)用。（ 6分） 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2) 東漢許劭認(rèn)為曹操是“治世之能臣，亂世之英雄”，而羅貫中則認(rèn)為他是“治世之能臣，亂世之奸雄”。對此，你有何評論？ (4分 ) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、 材料概括分析題 (15分 ) 金庸閣下除辦報(bào)外仿佛以史學(xué)佛學(xué)自負(fù)，對于以小說知名，尤其是以武俠小說知名，自己是不是有點(diǎn)覺得未展所長，以末技得虛名，似不免略感怏怏？依我看則大可不 必。閣下所透露的史學(xué)佛學(xué)見解，論水平未必是 “ 超一流 ” ，若著書立說也不見得能稱首席什么家，得什么國際大獎(jiǎng)。然而以史學(xué)佛學(xué)入小說，在武俠中講 “ 破相 ” ，那就超人一籌了。好比不會武藝的癡公子段譽(yù)，只在無意中學(xué)了一著 “ 凌波微步 ” ，就到處能 “ 逃之夭夭 ” ；而且有個(gè)時(shí)靈時(shí)不靈的 “ 六脈神劍 ” ，看不見，摸不著，彈指一揮間忽然有效，就能出其不意露上一手。這道理在《金剛經(jīng)》《法華經(jīng)》里并非唯一高妙思想，而移入武俠小說立刻產(chǎn)生 “ 裂變、聚變 ” ，威力無窮了。又如《俠客行》中的石破天，呆頭呆腦，一片天真，然而處處機(jī)緣湊巧，矛盾相成，最后以 不識字超過了識字人，以不知道 “ 我是誰 ” ，超出了一切有 “ 我 ”之人，尤其是那位大 “ 我 ” 發(fā)狂的大宗師白自在。這只是 “ 無我 ” 的一解。這一解在佛學(xué)中算不得什
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