20xx魯人版高一語文必修四學業(yè)分層測評8自讀文本論文藝的空靈與充實版含答案(編輯修改稿)
2024-12-22 01:16 本頁面
【文章內容簡介】 【解析】 (1)① 是對 ④ 的舉例說明 ， ② 與后文句式相同 ， 且讀到創(chuàng)新。 (2)解答這類題目要注意前后文的關聯(lián)與對應 ， 根據(jù)關聯(lián)詞語和句式特點來達到上下文貫通流暢的效果。甲處應參照下文 “ 第二 ” 一句來組織答案。乙處應根據(jù)后文 “ 才能 ” 一句來組織答案。 【答案】 (1)④①③② (2)甲：對于理論研究者來說 乙：只有通過創(chuàng)新 [閱讀提升層 ] 閱讀下面的文字 ， 完成 6～ 9 題。 【導學號： 23980075】 中國藝術表現(xiàn)里的虛和實 宗白華 先秦哲學家荀子說： “ 不全不粹不足以謂之美。 ” 這話運用到藝術美上就是說：藝術既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然 ， 又要提煉地去粗存精 ， 提高 ， 集中 ， 更典型 ， 更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。 由于 “ 粹 ” ， 由于去粗存精 ， 藝術表現(xiàn)里有了 “ 虛 ” ， “ 洗盡塵滓 ， 獨存孤迥 ” 。由于 “ 全 ” ， 才能做到孟子所說的 “ 充實之謂美 ， 充實而有光輝之謂大 ” 。“ 虛 ” 和 “ 實 ” 辯證的統(tǒng)一 ， 才能完成藝術的表現(xiàn) ， 形成藝術的美。 但 “ 全 ” 和 “ 粹 ” 是相互矛盾的。既去粗存精 ， 那就似乎不全了 ， 全就似乎不應 “ 拔萃 ” 。又全又粹 ， 這不是矛盾嗎？ 然而只講 “ 全 ” 而不顧 “ 粹 ” ， 這就是我們現(xiàn)在所說的自然主義；只講“ 粹 ” 而不能反映 “ 全 ” ， 那又容易走上抽象的形式主義的道路；既粹且全 ， 才能在藝術表現(xiàn)里做到真正的 “ 典型化 ” ， 全和粹要辯證地結合、統(tǒng)一 ， 才能謂之美 ， 正如荀子在兩千年前所正確地指出的一樣。 清初文人趙執(zhí)信在他的《談藝錄》序言里有一段話很生動地形象化地說明這全和粹、虛和實辯證的統(tǒng)一才是藝術的最高成就。他說： 神龍者 ， 屈伸變化 ， 固無定體 ， 恍惚望見者第指其一鱗一爪 ， 而龍之首尾完好固宛然在也。若拘于所見 ， 以為龍具在是 ， 雕繪者反有辭矣！ 趙執(zhí)信指出一鱗一爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的 “ 首尾完好宛然存在 ” 。藝術的表現(xiàn)正在于一鱗一爪具有象征力量 ， 使全體宛然存在 ， 不削弱全體豐滿的內容 ，把它們概括在一鱗 一爪里。提高了 ， 集中了 ， 一粒沙里看見一個世界。這是中國藝術傳統(tǒng)中的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法 ， 不是自然主義的 ， 也不是形式主義的。 趙執(zhí)信以輕視的口吻說著雕塑繪畫 ， 好像它們只是自然主義地刻畫現(xiàn)實。這是大大的誤解。中國大畫家所畫的龍正是像趙執(zhí)信所要求的 ， 云中露出一鱗一爪 ，卻使全體宛然可見。 關于中國繪畫處理空間表現(xiàn)方
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