【文章內(nèi)容簡介】 他陰謀百出，詭計多端，采取橫向聯(lián)合的戰(zhàn)略，分化、破壞六國的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為秦國立下了不朽功勛。 蘇秦 （？～前 284），是縱橫家中“合縱”一派的旗手。起初曾以“連橫”游說秦王，但“書十上而說不行”。后發(fā)憤攻讀，潛心研究游說權謀之術。后以“合縱”游說諸侯，聯(lián)合崤山、函谷關以東的所謂“山東”六國，共同抗拒秦國，威震天下，顯赫一時。蘇秦具有堅忍不拔、百折不撓、知危而進、必成事功的精神，被后來的策士奉為楷模。 返回 公元前 221年，秦始皇統(tǒng)一天下，結(jié)束了戰(zhàn)國紛爭的局面，從此中國進入了封建社會。封建社會的突出特點在于家國一體的等級制和意識形態(tài)的一體化，以及由此帶來的以封建觀念為核心的思想專制。封建王權高度的專制獨裁，不僅禁錮了人們的思想，也鉗制了人們表達思想的自由。到了漢代，董仲舒從維護一體王權的需要出發(fā)，提出“罷黜百家，獨尊儒術”。自此以后，百家爭鳴的局面不復存在，自由論辯的風氣江河日下。但是，作為人類社會實踐活動的演講，并未因此而絕脈，仍然以頑強的生命力或隱或顯地續(xù)存著，在政治、經(jīng)濟、教育、軍事、外交等方面發(fā)揮了很大的作用。 2023多年的漫長封建歷史中，杰出的演講家、雄辯家代不乏人。例如，西漢的賈誼、陸賈、晁錯、鄒陽、司馬相如、東方朔，東漢的張衡，三國的諸葛亮，晉代的陶淵明，南朝的范縝，唐代的玄素、魏征、韓愈、柳宗元，北宋的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石，南宋的朱熹，元代的耶律楚材，明代的王守仁、王艮、柳敬亭、黃宗羲、湯顯祖、袁宏道、唐伯虎，清代的顏元、鄭板橋，等等。這些名家之所以能彪炳史冊，除了他們事業(yè)上的突出成就之外，還得益于其非凡的口才和辯才。漢代的楊雄、王充，唐代的呂才、李荃，宋代的葉適、陳亮，明代的王夫之等人，還在演講的語言、邏輯、方法等方面進行過有益的探討和研究。 返回 1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半封建半殖民地的社會。為了尋求救國救民的真理，許多仁人志士自覺地利用演講這一有力武器，或主張維新改良，或倡導民主革命。這一時期，出現(xiàn)了康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復和 孫中山 、蔡元培、章太炎、 秋瑾 、陳天華等一大批著名演講家。 孫中山 （ 1866～ 1925），中國民主革命的先行者。他在坎坷而短暫的一生中，發(fā)表過幾百篇演講。可以說，演講是其革命，也是其生命的一部分。他的演講內(nèi)容豐富，思想深刻，語言樸素，生動形象，具有巨大的吸引力和感染力。孫中山對演講技巧訓練、演講心理分析和演講語言藝術等都有獨到的見解。他認為，演講一要講究姿態(tài)，二要講究語言，三要籠罩全局。成功的演講應符合聽眾的心理要求，從視覺、聽覺、內(nèi)容上引起人們的注意。 秋瑾 （ 1875～ 1907），中國近代著名的女革命家。 1904年，在日本留學期間，創(chuàng)辦“演說練習會”，出版 《 白話報 》 ，撰寫發(fā)刊詞 《 演說的好處 》 。她認為“演說亦為一種學問”，“要開化人的知識，感動人的心思，非演說不可”，“演說一事與世界上大有關系”，還列舉了演說的五大好處，提倡用普通話演講。她帶領會員們積極進行演講實踐，發(fā)表過 《 敬告中國二萬萬女同胞 》 、《 警告我同胞 》 等許多演講。 返回 1919年“五四”運動爆發(fā)以后，中國從舊民主主義革命階段進入到新民主主義革命階段，演講也因此進入了一個嶄新的歷史時期。這一時期，演講領域擴大了，演講形式多樣化了，演講活動也由思想界、學術界普及到廣大民眾中間，掀起了一股群眾性的演講熱潮。同時，還成立了大量的演講社團。其中較早的有蔡元培組織的北京大學的“雄辯會”，而影響較大的則是 1919年 3月以鄧中夏為首組織的“北京大學平民教育演講團”。這個時期，涌現(xiàn)出了李大釗、陳獨秀、胡適、魯迅、馬寅初、聞一多、朱自清等一批杰出的演講家。 返回 李大釗的 《 庶民的勝利 》 、陳獨秀的 《 婦女問題與社會主義 》 、魯迅的 《 讀書與革命 》 、馬寅初的 《 北大之精神 》 、胡適的 《 中國公學 18年級畢業(yè)贈言 》 、聞一多的 《 最后一次的講演 》 、朱自清的《 論氣節(jié) 》 等，都在社會上產(chǎn)生過巨大的反響。除演講實踐外，演講理論也獲得了長足的發(fā)展，一些學者翻譯或編寫了不少的演講學著作。如影響較大的有劉奇編譯郝里斯特的 《 演講術 》 、蓬勃翻譯卡耐基的 《 公眾演說 》 ；余楠秋的 《 演講學概要 》 、程湘帆的 《 演講學 》 、徐松石的 《 演講學大綱 》 、尹德華的 《 演講術例話 》 、孟起的 《 怎樣演講 》 、彭蠹的 《 演講術 》 等。這些成果，初步奠定了我國演講學發(fā)展的基礎。 1921年中國共產(chǎn)黨成立以后，在現(xiàn)代中國形成了一個以中國共產(chǎn)黨人為主的政治演講派別。其主要代表人物有毛澤東、周恩來、劉少奇、陳毅、鄧中夏、肖楚女、惲代英、瞿秋白、向警予、澎湃等。他們的演講具有鮮明的政治色彩和革命色彩，在革命斗爭中發(fā)揮了巨大的宣傳、鼓動、激勵、組織群眾的作用，在中國現(xiàn)代演講史上占有很重要的地位。毛澤東不僅發(fā)表了 《 中國人民站起來了 》 等著名的演講，而且在演講理論上也有相當?shù)慕洹Ｋ凇?十大教授法 》 ，特別是在他的演講名篇 《 反對黨八股 》 中，就演講的思想、形式、語言、風格、方法、聽眾等諸多問題進行了科學的論述。 1949年新中國的成立，標志著一個偉大歷史時代的開始。幾十年來，我國演講活動經(jīng)歷了一段艱難曲折的發(fā)展過程。建國初期，演講活動一度興盛，隨即因“左”的思想的干擾而受到壓制。尤其是十年“文革”期間，演講喪失了其自身的品性，成為政治的附庸和階級斗爭的傳聲筒。演講活動未能得到健康正常的發(fā)展，演講理論研究也被迫中斷。 十年浩劫結(jié)束后，特別是黨的“十一屆三中全會”的召開，給演講帶來了新的生機，中華大地上再度掀起了群眾性的演講熱潮。演講活動涉及的范圍之廣，規(guī)模之大，人數(shù)之眾，是歷史上前所未有的。這一時期，涌現(xiàn)出了李燕杰、曲嘯、劉吉、邵守義、景克寧、張海迪、李永田、蔡朝東、馮遠征等一大批演講家。隨著演講活動的蓬勃開展，演講理論研究也取得了豐碩的成果。 1980年 《 吉林師范學院學報 》 發(fā)表宗紹、薛篁的《 應該讓“演講學”獲得新生 》 一文，在全國引起了強烈反響。不久，旨在提高口頭表達能力的 《 演講與口才 》 、 《 交際與口才 》 等雜志先后創(chuàng)刊； 《 實用演講學 》 （邵守義）、 《 演講藝術 》 （楊高潮、劉德強）、 《 演講學 》 （謝盛圻）、 《 簡明演講學 》 （凌空、盛沛林）、 《 演講美學 》 （李燕杰）、 《 演講稿寫作 》 （高瑞卿）、 《 演講心理學 》 （馮遠征）等演講學專著相繼問世；蘇聯(lián)阿普列相的 《 演講藝術 》 、美國卡耐基的 《 語言的突破 》 、英國勞倫斯的 《 現(xiàn)代演講藝術技巧 》 等外國演講學著作也陸續(xù)翻譯出版。 目前，各級演講協(xié)會、演講學研究會如雨后春筍，層出不窮；各類學校大都把演講與口才能力的培養(yǎng)，作為整個教育體系中一個很重要的組成部分；各種演講比賽、論辯比賽業(yè)已成為人們喜聞樂見的社會活動和文化活動?？傊?，在新的歷史條件下，我國的演講事業(yè)呈現(xiàn)出一派空前繁榮的景象。 返回 第 二 節(jié) 演講的涵義和特性 一、 演講的涵義 二、 演講的特性 一、演講的涵義 演講，也叫講演或演說。 《 現(xiàn)代漢語詞典 》 釋為：“就某個問題對聽眾說明事理，發(fā)表見解。” 《 辭海 》 的解釋是：“在聽眾面前就某一問題表示自己的意見，或闡說某一事理?！边@兩種解釋，大同小異，都指出了演講一詞的基本內(nèi)涵：一是面對聽眾；二是就某個問題發(fā)表意見、說明事理。但是，以上兩種解釋只是演講一詞的語義表述，并不是對演講這一概念的科學界說。 演講是在特定的時空環(huán)境條件下，一個人面對眾多聽者，運用有聲語言和無聲語言，就某個問題說明道理、發(fā)表意見、抒發(fā)感情，并且有宣傳鼓動作用的一種社會實踐活動。 比 較 演講與 朗讀 、朗誦 演講與談話 演講與朗讀、朗誦 朗讀，就是朗聲讀書，即用有聲語言清晰響亮地把書面語言念出來。朗誦，是表達文學作品思想感情的一種聽覺藝術，帶有一定的表演性質(zhì)，它比朗讀要求更高一些。演講與朗讀、朗誦不同，主要表現(xiàn)在三個方面： 其一，朗讀、朗誦都是變文字這個視覺形象為聽覺形象，都是一種創(chuàng)造性的活動。但是，無論是朗讀還是朗誦，都要受原有書面材料的制約。因此，確切地說，它們只是在已有的書面材料基礎上的一種再造活動。 其二，朗讀、朗誦重在誦讀，其所借以表達書面材料的有聲語言仍然具有較強的書面性。演講則重在講，它比朗讀、朗誦的口語化程度更高。在演講時，演講者應該把無聲的書面語言轉(zhuǎn)換成有聲的口頭語言，將寫好的的稿子講出來，而不是念出來。 其三，朗讀和朗誦的形式是多種多樣的，既可以一個人單獨誦讀，也可以集體齊讀齊誦；而演講在同一時間內(nèi)，只能一個人說話，不可能有幾個人齊聲說話。 1999年，中央電視臺紀念“五四”運動 80周年的文藝晚會上，有一個節(jié)目是“集體演講”。嚴格來說，集體演講是屬于表演藝術的范疇。 返回 演講與談話 演講與日常生活中的談話主要有兩個方面的區(qū)別：一是日常生活中的談話無主體、受體之分，可以在任何時空環(huán)境條件下進行，也可以在兩個人或幾個人中間進行。演講活動的開展則離不開特定的時空環(huán)境條件，而且必須是一個人面對眾多聽者進行。二是談話的內(nèi)容、方式比較自由，談話者可以你一言、我一語，可以隨意轉(zhuǎn)換話題，信馬由韁，說到哪里算哪里，不要求談話內(nèi)容的連貫、系統(tǒng)、完整，只要表達了自己的思想感情就算達到了目的。 同日常生活中的談話相比，演講則要受到一定時空的限制，內(nèi)容上應具有鮮明性、完整性、邏輯性，形式上要講求技巧，為了追求最佳的效果，還要恰當?shù)剡\用語音、語調(diào)、語速、表情、手勢、姿態(tài)等。 返回 二、演講的特性 現(xiàn)實性 藝術性 綜合性 鼓動性 廣泛性 實踐性 一、現(xiàn)實性 從本質(zhì)上看，演講屬于社會現(xiàn)實活動的范疇，而不屬于藝術活動的范疇。任何演講，都是出于社會現(xiàn)實的需要，都是旨在解答現(xiàn)實生活中的某一問題，追求直接的現(xiàn)實效果。 返回 演講包括“演”和“講”兩個方面，但演講的“演”不同于演員的表演