北京市20xx年東城區(qū)初三一模語文試題及答案新人教版(編輯修改稿)
2024-12-21 23:37 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 一日于大阪陸軍預(yù)備病院死亡 故清國 □□西方診之墓 清國 □□李金福之墓 明治二十八年七月十六日于大阪陸軍預(yù)備病院死亡 故清國 □□楊永寬之墓 大正四年五月帝國 在鄉(xiāng)軍人會西區(qū)聯(lián)合會再建 關(guān)于他們的身世，我們無法知道得更多，只是從史料中得知，除了呂文鳳是 “朝鮮皇城清國電報局巡查 ”以外，其他五位基本上是北洋盛軍官兵。他們是在平壤戰(zhàn)役中浴血奮戰(zhàn)，受傷被俘，來到日本的。 潰敗的清軍中，并不乏挺身而出的軀體。左寶貴血戰(zhàn)平壤七星門的場面，八田己之勛在記述平壤戰(zhàn)役的著作中，用 “武士精神 ”詮釋他的英勇。他還講述了一個十分詭異的故事 ——三年以后（公園 1897年），在左寶貴戰(zhàn)死的九月十五日，連綿的戰(zhàn)事早已遠(yuǎn)去，平壤城里綿綿地下著雨，住在七星門內(nèi)的一個名叫林善華的老人，在深夜返回城里的 家里，當(dāng)沿著荒寂的道路穿過七星門時，突然聽見軍靴踏在泥水上的聲音，兵器相撞的聲音，還有馬的嘶鳴聲。突然間，白光一閃，他看見一個將軍，跨著一匹白馬，手里舉著一把劍，屹立在七星門上。林善華嚇得往家里跑，進門以后，渾身依舊抖個不停。 等清醒過來，他終于想起，城樓上那個縱馬揮刀的軍人，就是入朝清軍的一名將領(lǐng)。他把自己的傳奇經(jīng)歷講給人聽，但沒人相信他的話，連他自己也懷疑起來。一年之后，天又下著雨，他又一次在夜里穿過七星門時，那個騎白馬的清國將軍又出現(xiàn)了。他終于知道，那個將軍雖然戰(zhàn)死了，但他的魂還沒有散，依舊在昔日的戰(zhàn) 場上徘徊不去，心有不甘。 清軍中不乏貪生怕死之徒，如陸軍的葉志超、海軍的方伯謙，但也有視死如歸的英雄，如陸軍的左寶貴、海軍的鄧世昌。 我想，這六名清軍官兵，就是他們中的一員，否則，他們就不會作戰(zhàn)被俘，客死他鄉(xiāng)。 在那支腐爛的軍隊中，他們不可能勝利。 但他們?nèi)栽趹?zhàn)斗。 三 這六名清國軍人被俘后，被安置在大阪陸軍歷史醫(yī)院治療，并在交換戰(zhàn)俘前，在大阪死去。 但在那些友善的面具背后，卻隱藏著兇猛的表情。豐島海戰(zhàn)中，北洋水師所屬 “操江 ”號被日軍追擊途中擱淺，船上八十三人被日軍俘獲，幾天后由日本 “八重山 ”艦押送至佐世保 軍港。據(jù)同時被俘的丹麥人彌倫斯回憶說： “午后兩點鐘，上岸之時備受凌辱， …… 船近碼頭即放汽鐘搖鈴，吹號筒，使該處居民盡來觀看。其監(jiān)即在碼頭相近地方，將所拘之人分作二排并行，游畢方收入監(jiān)，以示凌辱。 ” 可惜，在當(dāng)時的清國，沒有一個人懂得用國際法捍衛(wèi)被俘人員的權(quán)益。 那些平壤戰(zhàn)役中被俘虜?shù)那遘姽俦ㄆ渲星遘娢灏僖皇?，朝鮮兵十四人），終于不甘于這樣的凌辱，決定越獄。他們殺死了獄卒，卻最終功敗垂成。日軍展開了瘋狂的報復(fù)，六十名俘虜被日軍集體砍頭。 六十顆血淋淋的頭顱，在狂風(fēng)中迅即地落下，成為對他們生命尊嚴(yán)的最佳注 釋。 假如說洶涌而來的日本兵是為他們的天皇、為他們的 “高尚 ”的 “理想 ”而戰(zhàn)斗，那么這些清軍就是在為他們生存的底線、為起碼的尊嚴(yán)而戰(zhàn)斗。他們的作戰(zhàn)動機，比皇帝詔書里的宣戰(zhàn)理由更加充分和真實。 墓地里的這六名官兵中，家里世代務(wù)農(nóng)的劉漢中二十三歲已為馬兵五品項戴，大致相當(dāng)于騎兵營長，是這六位中官職最高者。據(jù)守墓人提供的資料，劉漢中負(fù)傷被俘，送到大阪陸軍預(yù)備病院后，傷勢加重。他在臨死前留下的最后一句話是： “把我的官職刻在墓碑上。 ” 這個樸素的愿望里，包含著軍人至高的榮譽感。 四 那一天，我在他們的墓前坐了很久，希望 那些被太陽曬得黧黑的面孔在那一刻重新浮現(xiàn)，與我促膝而談。但墓石冰冷，保守著他們的秘密。在他們的墓前，都擺放著鮮花，那是來自中國的憑吊者留下的。故鄉(xiāng)的人們陸陸續(xù)續(xù)來到這里，綿綿不絕地向他們表達問候和敬意，讓身在異鄉(xiāng)的他們，不再感到孤獨和冰冷。 站在清兵的墓前，我突然覺得在他們的生命與我們的生命之間存在著一條通道，就像樹下的根系，在大地的深處隱秘地相連。我知道縱然相隔遙遠(yuǎn)，我也一定會來，因為我們的一部分生命丟在了這里，找到它，我們的生命才能稱得上完整。 （選自《散文 2020精選集》，文字有刪改） ，根據(jù)你對文章標(biāo)題的理解，在下面表格橫線處填寫適當(dāng)答案。 ，作者拜訪這六位清軍官兵的墓地是為了憑吊這些英雄，但文章開頭為什么還要花較多筆墨來寫日本兵卒的墓？（ 3分） 答： ，劉漢中最后的遺言是 “樸素的愿望里包含著帝國軍人的榮譽感 ”，請結(jié)合上下文和有關(guān)注釋，對作者的認(rèn)識做出你的評價。（ 5分，不超過 140字） 答： （三）閱讀下面短文，完成第 1921題。（共 10分） 楊絳 假如說話有藝術(shù)，聽話當(dāng)然也有藝術(shù)。說話是創(chuàng)造，聽話是批評。說話目的在表現(xiàn)，聽話目 的在了解與欣賞。 聽話包括三步：聽、了解與欣賞。聽話不像閱讀能自由選擇。話不投機，不能把對方兩片嘴唇當(dāng)作書面一般拍的合上，把書推開了事。我們可以 “聽而不聞 ”，或者 “不聽不聞 ”更妥當(dāng)些。當(dāng)然，聽話而要逞自己的脾氣，又要不得罪人，需要很高的藝術(shù)。可是我們?nèi)缫炎约耗ト嗟煤＞d一般，能盡量收受，就需要更高的修養(yǎng)。因為聽話的時候，咱們的自我往往像接在盒里的彈簧人兒，忽然會 “哇 ”的探出頭來叫一聲 “我受不了你 ”。要把它制服，只怕千錘百煉也是徒然。除非聽話的目的不為了解與欣賞，而另有作用。 聽人說話，最好效陶淵明讀書，不求 甚解。若要細(xì)加注釋，未免瑣細(xì)。不過，不求甚解，總該懂得大意。如果自己未得真諦，反一筆抹煞，認(rèn)為一切說話都是吹牛拍馬撒謊造謠，那就忘卻了說話根本是藝術(shù)，并非柴米油鹽類的日用必需品。責(zé)怪人家說話不真實，等于責(zé)怪一篇小說不是構(gòu)自事實，一幅圖畫不如照相準(zhǔn)確。 誰都知道藝術(shù)品的真實并不指符合實事。亞里士多德早說過：詩的真實不是史實。而最普遍的創(chuàng)造是說話。不過我們看戲聽故事或賞鑒其他藝術(shù)品，只求 “詩的真實 ”。雖然明知是假，甘愿信以為真。聽話的時候恰恰相反： “詩的真實 ”不能滿足我們，我們渴要知道的是事實。這種心清，可叫做 “寧可不信 ”。同時我們總借用亞里士多德 “必然與可能 ”的原則來推定事實真相。舉幾個簡單的例。假如一位女士嘆恨著說： “唉，我這一頭頭發(fā)真麻煩，恨不得天生是禿子。 ”誰信以為真呢！依照 “可能與必然 ”，推知她一定自知有一頭好頭發(fā)。假如一個人當(dāng)面稱諛，那更需違反心愿，寧可不信。他當(dāng)然在盡交際的責(zé)任，說對方期待的 話：很可能他看透了你意中的自己。 聽話而如此逐句細(xì)解，真要做到 “水至清則無魚 ”了。我們很不必過分精明；雖然人人說話，能說話的人和其他藝術(shù)家一般罕有。辭令巧妙，只使我們欽慕 “作者 ”的藝術(shù)，而拙劣的言詞，卻使我們喜愛 了 “作者 ”自己。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1