明清之際儒學(xué)思想的發(fā)展主要特點(diǎn)是批判君主專制(編輯修改稿)
2025-02-10 17:28 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。? —— 《日知錄》 作者認(rèn)為什么是?亡國?什么是?亡天下?？ 亡國是王朝改朝換代；亡天下是民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運(yùn)。天下興亡，匹夫有責(zé)。 材料 以天下之權(quán) ， 寄天下之人 …… 自公卿大夫至于百里之宰 ， 一命之官 ， 莫不分天子之權(quán) ， 以各治其事 。 寓封建 （ 允許官位世襲 ） 于郡縣之中 。 而天下治之 。 宗法立而刑清 。 天下之宗子 ， 各治其族 ，以輔人君之治 。 —— 顧炎武 《 日知錄 》 根據(jù)以上材料 ， 結(jié)合時代背景 ， 歸納 、 評價顧炎武的觀點(diǎn) 。 評價：顧炎武的思想還不具有近代的?民權(quán)?意識，但是他改革弊政、撥亂反正的愿望是十分強(qiáng)烈的。 觀點(diǎn)：?眾治?。把君主的權(quán)力分散給百官，以削減君主權(quán)力。 王夫之的?孤秦陋宋?批判 清初的一位 思想巨人 。晚年隱居湘西蒸左的石船山，學(xué)者稱他為 船山先生 。明亡，他在衡山 舉兵抗清 ，失敗后，隱匿于湘西山區(qū)，閉門著書。 他的 哲學(xué)思辯思想 代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。 材料 “以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。” —— 王夫之《讀通鑒論》 材料反映了王夫之什么樣的政治思想？結(jié)合課本說說王夫之是如何批判秦朝以來的暴政的？請指出他的政治思想和社會歷史觀與哲學(xué)觀之間的關(guān)系？ （ 1）循天下之公。抨擊?孤秦陋宋?，揭露帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。 （ 3）政治思想和歷史觀以厚重的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)。 他強(qiáng)調(diào)尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀，反對在?勢之必然?的歷史運(yùn)動之外談?wù)?天命??道統(tǒng)?對歷史的主宰。 （ 2）王夫之從三個方面批判秦朝以來的暴政： ①帝王橫征暴斂是民生疾苦的根源； ②帝王獨(dú)尊石君臣之道喪失的根源； ③法制之弊是政治腐敗的根源 唐甑論?凡帝王者皆賊也? (
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