增強榮辱觀念，引領(lǐng)社會風范ppt-中原工學院廣播影視學院(編輯修改稿)
2025-02-09 06:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 建設社會主義法治國家的需要。 39 （二）社會主義榮辱觀的思想基礎 40 ? 傳統(tǒng)文化中包含著豐富的榮辱觀念 “倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知 榮 辱 ” —《 管晏列傳 》 “榮 辱 者，賞罰之精華也。故禮教榮辱，以加君子，化其情也。 …… 得失一朝，而榮辱千載?！? — 《 后漢書 》 41 管仲：前 725一前 645 禮義廉 恥 ，國之四維，四維不張，國乃滅亡！ 42 信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也！ 孔子：前 551— 前 479 43 孟子：前 372—前 289 仁則 榮 ，不仁則辱 。辱莫大于不義。 無羞惡之心，非人也！ 44 荀子：前 313前 238 榮辱 之大分，安危利害之常體。先 義 而后利 者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮，通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。 45 古人關(guān)于“榮辱”的認識和理解并不是僅僅停留在思想和精神視域的抽象觀念，而是體現(xiàn)和發(fā)生在他們的行為實踐中的道德指南。 46 最值得重視的是傳統(tǒng)文化中的“恥感”文化 “恥”是中國傳統(tǒng)思想觀念中著重強調(diào)的一個思想理念。養(yǎng)民知恥是傳統(tǒng)榮辱觀的一大特點。 ? 據(jù)統(tǒng)計，僅在 《 論語 》 中，“恥”字就出現(xiàn)高達 17次之多，在 《 孟子 》 和 《 荀子 》 中則均出現(xiàn) 19次之多?！皭u感”構(gòu)成了古代人思想領(lǐng)域尤其是文化思維和道德視野中非常重要的一支。 ? 古代“恥”的思想極其豐富，其內(nèi)涵涉及到了古人為政、立業(yè)、社交、修身、養(yǎng)生等諸多方面的內(nèi)容，很多內(nèi)容精彩紛呈，至今仍閃耀著真理的光芒，尤其值得我們在今天的社會環(huán)境和條件下學習與借鑒。 47 。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷， 恥也?！? ——《 論語 憲問 》 ：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉， 恥 也；邦無道，富且貴焉， 恥 也?！? ——《 論語 泰伯 》 ：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有 恥 ，使于四方，不辱君命，可謂士矣。” ——《 論語 子路 》 4.“人不可以無 恥 。無恥之恥，無恥矣。 …… 恥 之于人，大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。 不恥不若人，何若人有？ ” ——《 孟子 盡心上 》 之于人大矣，以其得之則圣賢，失之則禽獸也。 ——《 孟子 》 48 如何認識傳統(tǒng)文化中如此顯著的“知恥”觀念呢？ ? “恥”是一種道德自覺和思想自省的表現(xiàn)。 ? “知恥”體現(xiàn)了社會個體和群體的良知未泯，也維系了社會的道德行為標準，掌控了社會風氣。 ? 在社會的道德體系中，知恥戒辱觀念同知榮觀念同樣重要，甚至更為重要，因為它確立了道德的底線和法則，關(guān)系到社會倫理道德的立破！ 49 我們一旦把恥辱放在腦后，所作所為，就沒有一件事情是對的。又要這么做，又要那么做，結(jié)果總是一無是處。 ——莎士比亞： 《 一報還一報 》 50 三、社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容 ? 社會主義榮辱觀具有豐富的思想內(nèi)容。作為社會主義道德建設體系的一個新成果，它的進退內(nèi)容體現(xiàn)和滲透到社會主義思想道德和社會主義精神文明的具體要求中。 ? “八榮八恥”是社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容 51 “八榮八恥”可以概括為“八觀” ? 以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥 —國家觀 ? 以服務人民為榮，以背離人民為恥 —人民觀 ? 以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥 —科學觀 ? 以辛勤勞動為榮，以
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