先秦儒家與兩漢經(jīng)學(xué)(編輯修改稿)
2025-02-08 01:45 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 尊卑、親疏、貴賤、賢愚等社會(huì)范疇，是周代禮制的基本精神。 孔子之政治思想 1.“仁” ： “仁者愛(ài)人” 2.“禮” ： “克己復(fù)禮” 3. “德治”： “為政以德” 孔子之倫理思想 “忠恕”之道： “己所不欲，勿施于人” 孟子的思想 孟子 (約前 372－前 289) 名軻 ,鄒 (今山東鄒城市 )人。 得道多助，失道寡助。 —— 《孟子 公孫丑》 民為貴，社稷次之，君為輕。 —— 《孟子 盡心上》 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 —— 《孟子 公孫丑》 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 —— 《孟子 滕文公》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 —— 《孟子 梁惠王下》 主要思想 仁政： 將孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說(shuō) ，希望統(tǒng)治者以民為本，推行仁政，結(jié)束連年戰(zhàn)亂、民不聊生的局面。 民本： 提出“民貴君輕” 倫理觀： 主張“性本善” , 是儒家道德準(zhǔn)則仁、義、禮、智的基礎(chǔ)與開(kāi)端。 評(píng)價(jià)： 繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。 由孔子創(chuàng)立，孟子繼承、發(fā)展的儒家學(xué)說(shuō)，后人習(xí)稱“孔孟之道”。 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 天行有常，不為堯存，不為桀亡。 君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 —— 《荀子》 荀 子 荀子 1） “ 天行有常 ” ， “ 制天命而用之 ” 2）性惡論 4） 政治上主張禮法兼治、王霸并用。 “ 君舟民水 ” 3） “ 禮 ”“ 法 ” 并用 ,更 注重外在的社會(huì)規(guī)范和刑罰制度對(duì)人的制約作用 荀子的思想強(qiáng)化了孔子的“禮治”觀念，并融合了法家思想， 在后世也有不少影響。 主要思想 評(píng)價(jià)： 比較孔子、孟子、荀子思想的異同 孔子 孟子 荀子 同 異 愛(ài)人 為政以德 性相近 仁政 仁義 民貴君輕 君舟民水 性善論 性惡論 仁的思想 民本思想 人性論 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想是怎樣形成的？早期儒家思想有何特點(diǎn)？ 形成： 從孔子創(chuàng)立儒家思想提出學(xué)說(shuō)，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)、改造與發(fā)展，儒家思想體系更加完備。 特點(diǎn)： 1）儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩； 2）沒(méi)有嚴(yán)密的理論，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國(guó)原則； 3）思想開(kāi)始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)而遭冷遇。 董仲舒的新儒學(xué) 背景： （ 1） 漢武帝時(shí)期王國(guó)問(wèn)題、邊境不寧、土地兼并問(wèn)題困擾著西漢統(tǒng)治者。要求漢武帝進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)。 （ 2）強(qiáng)大的西漢需要新的統(tǒng)治思想來(lái)維護(hù)專制統(tǒng)治。 漢武帝繼位以后，銳意進(jìn)取，經(jīng)營(yíng)開(kāi)拓，需要積極有為的思想學(xué)說(shuō)為其治國(guó)安邦提供理論依據(jù)，這成為儒學(xué)地位迅速上升的契機(jī)。 兩漢經(jīng)學(xué) 董仲舒（前 179— 前 104） 政治的
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