【文章內容簡介】 底只是 “ 蜀文化 ” 的一個片斷，惟有牧馬山在四川人古代歷史上最自豪的兩個歷史時期都扮演了重要的角色，理應成為 “ 蜀文化 ” 體系的代言。這是我們項目獨有的文化優(yōu)勢，必將在打造、運營上大有作為。 結合前面對周邊市場的描述以及政府的預期，天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園將成為一個具有特色文化的城市配套區(qū)，實現(xiàn)滿足片區(qū)商務活動、居住生活配套，拉動片區(qū)經(jīng)濟利益，提升片區(qū)文化品味等多方面需求。二、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園原生文化資源分析我們先從四川的歷史根源 —— 古蜀文明談起。二、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園原生文化資源分析古蜀文明項目所在地牧馬山古稱瞿上城，此山墳起于成都平原之南，枕足岷江，迤邐三十余華里，寬二十余華里，山高約近百米，左右為平原，屬瞿上鄉(xiāng)境內。瞿上即縱目人最好的地方，是古蜀國第一位君主 —— 蠶叢王在這里立國治蜀的遺址。二、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園原生文化資源分析古蜀文明(1)瞿上城 —— 四川人的 “祖脈 ”為什么稱為瞿上？據(jù)《華陽國志》載， “有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王 ”，合 “瞿 ”縱目之意。研究蜀之上古史，瞿、蜀與蠶密切相關，甲骨文的 “蜀 ”字的上部象征縱目，即鼓眼，是蠶的圖騰文字。三星堆發(fā)掘出的青銅縱目面具，應是早期蠶從王的神像，這與《華陽國志》有關蠶叢縱目的記載相吻合。瞿上城應該是蠶叢王時確立的蜀國最早所在地。蠶叢王是黃帝的后代，來自氐、羌大族，以農(nóng)桑興邦，開蜀地百代鴻業(yè)，奠定 “天府之國 ”的基礎。他教民養(yǎng)蠶，給古蜀人的養(yǎng)蠶業(yè)帶來了巨大的變化，由此產(chǎn)生了蜀地四千多年輝煌燦爛的絲綢文化。所以說今天的四川，追根溯源 4000年，皆始于縱目人蠶叢創(chuàng)造的古蜀文明。如果說黃帝一族開辟了中國的黃河流域，那么縱目人則是最早涉足長江流域的一族，蠶叢王就是蜀人之祖。瞿上城作為中華文化的重要組成部分 —— 長江上游的岷江和成都川西平原，被史學界認為同是中華民族的發(fā)源地。震驚世界的三星堆遺址、金沙遺址、嘆為觀止的僰人懸棺 …… ，都是在它之后的延伸和發(fā)散。瞿上城是當之無愧的古蜀國故都、蜀人的 “祖脈 ”、四川人的根。三國文化項目區(qū)域內的三國傳奇故事頗多， “ 牧馬山 ” 這三個字即是源于這個時期：蜀王劉備與軍師諸葛亮看中此地半坡逶迤、淺丘起伏、溪水環(huán)繞，是一片膏腴之地 ,于是派張飛屯兵牧馬于此 ,意欲強盛蜀漢 ,一統(tǒng)中原。后人景仰 ,留名 “ 牧馬山 ”。可見牧馬山與三國的淵源深厚。二、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園原生文化資源分析三國文化（ 1）三國時期的 “智慧高地 ” 諸葛亮在牧馬山留下的歷史事件最有影響力，他把牧馬山當成屯兵和研發(fā)戰(zhàn)爭策略的蜀漢后方大本營，在此鉆研、演習八卦陣圖。說到諸葛亮，不得不提到他生平的幾大發(fā)明創(chuàng)造：用于傳遞軍情的孔明燈；一次能發(fā)射十支箭，火力強大，用于防守城池和營塞的諸葛連弩；能在戰(zhàn)爭中同時解決幾十萬大軍糧草運輸問題的木牛流馬；不易破解，善於迷惑敵人，威震四方的八卦陣圖 …… 其中八卦陣圖是他諸多智慧結晶中最讓人折服的一個，連詩圣杜甫都不由地贊嘆： “ 功蓋三分國，名成八陣圖。 ” 二、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園原生文化資源分析三國文化（ 1）三國時期的 “智慧高地 ” 諸葛亮是中國歷史上最杰出的戰(zhàn)爭謀略奇才之一，由于《三國演義》的重點刻畫與渲染，他的智慧形象深入人心，成為中國古代第一智者的化身。牧馬山作為演練八卦陣圖的地方，我們完全可以把它看作是諸葛亮的 “ 策源地 ”——產(chǎn)生計策源泉的地方。從這個角度上講，牧馬山就是三國時期的 “ 智慧高地 ” 。 在三國文化題材上面做文章的很多，最成功的當屬依附于武侯祠的錦里，并且也是以諸葛亮為三國文化的核心線索。那么本項目的差異化體現(xiàn)在哪里？這還得回到對諸葛亮的人物分析上。諸葛亮在歷史上是 “ 忠 ” 和 “ 智 ” 的雙料代表，白帝托孤、五次北伐體現(xiàn)的都是對蜀漢宗室的 “ 忠 ” ，這也是武侯祠的修建初衷，因此我們也可以將錦里看作是諸葛亮 “ 忠 ” 的承載地。 而牧馬山體現(xiàn)的都是諸葛亮 “ 智 ” 的一面，與錦里的 “ 忠 ” 形成了差異化?；谶@一點我們可以做到在文化上與錦里不相上下。二、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園原生文化資源分析三國文化（ 2） “水岸古街版 ”的民俗街 四川的古鎮(zhèn)特別多，大大小小、星羅棋布地散落在四川境內。我們發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，這些古鎮(zhèn)在規(guī)劃布局上有一個共同的特點 —— 沿水而建，其中被水環(huán)繞的居多。古人選擇聚集點都要遵循一定的風水原則，水在風水中的說法是 “財 ”的意思，被水環(huán)繞的地形意喻財運滾滾而來，反之則是眼睜睜看財滾滾而去。正是基于這種考慮，古代人丁興旺、商業(yè)發(fā)達的市鎮(zhèn)大多都是這種臨水而建的格局。二、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園原生文化資源分析三國文化（ 2） “水岸古街版 ”的民俗街 項目核心景觀 —— 牧山湖的修建，為打造這種古鎮(zhèn)市集提供了良好的水資源條件。我們選擇該地塊作為三國文化民俗街，一是地勢狹長，易形成長街；二是一面臨水，一面臨主要交通干道，可以做到 “藏風納水 ”。我們雖然稱這個建筑群為 “街 ”，但實際上已經(jīng)達到了古代 “鎮(zhèn) ”的級別。反觀錦里，從規(guī)模上、從建筑布局上充其量只能算作 “市井小巷版 ”三國民俗代表，與天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園的 “水岸古街版 ”三國民俗街不可同日而語。 文化較量上的不相上下，資源、體量及建筑規(guī)劃設計上的超越，再加上政策的有力支持，我們有理由相信本項目能夠趕超錦里，成為三國文化旅游新亮點。二、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園原生文化資源分析我們已經(jīng)探討了項目的文化資源，這些資源對項目的打造、運營、推廣有什么幫助？應該怎么用？我們認為做任何工作之前都要明確方向，因此首先探討一下這些資源的運用原則。三、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園文化線索的運用原則和運用方向運用原則“天府客廳，智慧高地 ” ； 基礎 ； 蜀風文化（古蜀文明、三國文化）； 線索、力爭做到 “無中生有 ”、創(chuàng)意制勝。三、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園文化線索的運用原則和運用方向運用方向之一 在談到具體運用方向之前，我們首先要明確 “ 文明 ” 的含義 ——“ 具有歷史和文化統(tǒng)一性的一種社會的發(fā)展狀態(tài) ” ，即文明是文化的存在狀態(tài)。為什么這里用文明不用文化呢？通常在兩種情況下我們用文明，一是描述年代久遠，只有通過考古研究及不確定的少量記載的人類群體，如古埃及文明、古印度文明；另外一種是描述已經(jīng)消亡，其文化體系沒有延續(xù)至今的人類群體，古巴比倫文明與古蜀文明就屬于這一類。由于年代久遠或已經(jīng)消亡，不確定因素極大，現(xiàn)代人對這些群體的生活習俗、思維方式等不能形成完整、準確的體系概念，只能形成一種對 “ 文化狀態(tài) ” 的大致感覺。因此，古蜀文明適合在精神層面上與項目結合，具體方向如下：三、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園文化線索的運用原則和運用方向■“ 祖脈 ” 與血統(tǒng)論 有了瞿上城這個古蜀 “ 祖脈 ” 坐鎮(zhèn)，項目在文化高度和歷史文明厚重感上無人能及；同時， “ 根源 ” 往往讓人聯(lián)想到純正的血統(tǒng)，使項目具有非凡的尊貴特質。因此我們說，古蜀文明的 “ 祖脈 ” 與血統(tǒng)論是塑造項目形象高度的關鍵，是宣傳推廣的核心訴求點。 三、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園文化線索的運用原則和運用方向■ 古蜀符號與 “ 族徽 ” 秦朝以前，依靠蜀道天塹，古蜀國發(fā)展出與黃河流域文明截然不同的神鬼文明體系，這一點從三星堆與金沙出土的絕大部分物件都是用于宗教祭祀上可以看出。 作為古蜀文明的發(fā)祥地，瞿上城應擁有類似三星堆的面具、金沙的太陽神鳥這種代表性符號，這方面有待專家、學者與考古學家的共同挖掘與創(chuàng)造。這種符號對項目的最大貢獻是成為項目精神的圖案表現(xiàn)，應用在相關建筑、景觀、室內外設計上面，形成牧馬山文化特色符號。并通過反復的運用與推廣，使之成為項目獨有的 “ 族徽 ” 。三、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園文化線索的運用原則和運用方向■ 古蜀符號與 “ 族徽 ” 古埃及文明對符號的運用達到了極致，世界各地都有在室內外運用古埃及符號的建筑。比如馬來西亞的 SUNWAY MALL，在建筑外形上仿造金字塔形狀，并修建了一尊巨大的斯芬克斯像立在金字塔前。三、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園文化線索的運用原則和運用方向■ 神話傳說引發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)神話中的古蜀國有幾大傳奇故事至今被人津津樂道：秦朝以前有蠶叢王教民養(yǎng)蠶、定都瞿上城；魚鳧王教民捕魚；望帝教民務農(nóng)，泣血化鵑；開明王治水得王位。到了秦朝又有秦惠王引誘蜀王派五丁壯士打通蜀道，導致古蜀亡國的故事，李白的《蜀道難》中 “ 山崩地摧壯士死，而后石梯天棧相鉤連” 說的就是這件事。三、天府國韻文化產(chǎn)業(yè)園文化線索的運用原則和運用方向■ 神話傳說引發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 這些故事到現(xiàn)在已經(jīng)無法考證了，正因如此，才具有獨特的趣味性與神秘感。在古蜀神話原始素材的基礎上稍加整理和創(chuàng)意，就是一部令人回味無窮的網(wǎng)絡小說。以古蜀傳說為原始素材，可以研發(fā)出多種類型的網(wǎng)絡小說，如神話類、玄幻類、修