【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 （三）怎樣做到“仁” 對(duì)下屬要 “ 寬 ” 孔子的核心價(jià)值觀就是對(duì)人的寬容，他在論語(yǔ)中多次提到“恕”的重要 ,其更認(rèn)為，如果一個(gè)人能夠把寬恕之心記在心中，就可以受用一生。寬恕之心不僅可以使自己每天都很坦蕩、快樂(lè)，還能溫暖你周圍的人。一個(gè)寬字小到能讓你很好的修身、齊家，大到可以使你成功的治國(guó)、安天下。 縱觀歷代帝王，能成就穩(wěn)固霸業(yè)的君主都是很寬容的。 對(duì)下屬要“信” 孔子講的 :“信則人任”指的是如果你講求信用，有很好的信譽(yù)，那么大家慢慢就會(huì)認(rèn)識(shí)到你，賢明的君主自然也會(huì)發(fā)現(xiàn)你，任用你?？鬃由踔琳f(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也”，就是說(shuō)，如果一個(gè)人沒(méi)了誠(chéng)信在心，不知道這個(gè)人還能做什么。在當(dāng)今社會(huì)也是如此，大家都缺少誠(chéng)信的時(shí)候，也正意味著誠(chéng)信比以往任何時(shí)候都有價(jià)值。在未來(lái)的社會(huì)或市場(chǎng)中，無(wú)論是個(gè)人或組織，擁有誠(chéng)信將是其核心能力的一部分，并且是很重要的一部分。因此，我們從這一刻起 ,就開始積累我們的信用吧 ,讓守信成為一種習(xí)慣，成為人格特質(zhì)中的一部分。 “ 仁 ” 不僅僅是一種道德的尺度與標(biāo)準(zhǔn)，更包含了一個(gè)人的能力，即仁者應(yīng)兼智、勇、德、才?？鬃铀^的仁德之士，就是天地于胸，簡(jiǎn)言敏行的人。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，不應(yīng)該夸夸其談，而是要善于去做事，孔子所說(shuō)的“ 敏 ” ，我們今天可以理解為一個(gè)人是否善把理念落實(shí)到行動(dòng)上，是否有執(zhí)行能力，而非是紙上談兵。 對(duì)下屬要 “ 敏 ” 對(duì)下屬要“惠” 《 麥肯錫季刊 》 調(diào)查，絕大多數(shù)美國(guó)公司高管都認(rèn)為，增加員工福利對(duì)提高公司競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要，特別是將其作為公司吸引和留住優(yōu)秀人才的手段?？墒窃谖覈?guó)，企業(yè)主都想方設(shè)法來(lái)壓低員工的工資與福利待遇，以此降低經(jīng)營(yíng)成本。這樣雖然表面上減少了成本開支，但實(shí)質(zhì)上必然增加了員工的流動(dòng)性，造成人力成本的隱性浪費(fèi)，繼而影響到經(jīng)營(yíng)效率。 我國(guó)有一位著名的 “ 散財(cái)老總 ” —— 牛根生，他當(dāng)年在 “ 伊利 ”時(shí)就聚人才，散錢財(cái)。企業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)其一部轎車，牛先生把轎車賣了，換成幾部面包車獎(jiǎng)勵(lì)給下屬。這樣的作風(fēng)使其離開 “ 伊利 ” 后依然有眾多的人才不離不棄 ,放棄 “ 伊利 ” 的高薪，同牛根生一起在 50多平米的房子里成立了前途未卜的蒙牛乳業(yè)公司。當(dāng)蒙牛集團(tuán)成為中國(guó)乳業(yè)龍頭，股票上市后，牛先生又把自己的股份拿出去組建基金，以獎(jiǎng)勵(lì)人才。就是這樣一個(gè)散財(cái)?shù)睦峡偅瞬排c財(cái)富卻不斷向其匯集，這種舍與得的商業(yè)智慧值得我們今天的企業(yè)家與管理者們思索與學(xué)習(xí)。 水自上而下運(yùn)動(dòng)，潮起潮落，如期而至，年復(fù)一年，日復(fù)一日，每時(shí)每刻都如此。 四、“言善信”：效法水值得信賴， 嚴(yán)守信用，言行一致 老子：同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè) 得之；同于失者，失亦樂(lè)失之。 孔子：與朋友交而不信乎？ 墨子：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。 講誠(chéng)信 的 重要性 講誠(chéng)信，是人際交往最基本的需要 李嘉誠(chéng)說(shuō)： “ 世界上每一個(gè)人都是精明的，要令人信服 并喜歡和你交往，那才最重要。 ” “ 我現(xiàn)在就算再有多十倍的資金也不足以應(yīng)付那么多生意，而且很多是別人主動(dòng)找自己的，這些都是誠(chéng)實(shí)為人的結(jié)果。對(duì)人要守信用，對(duì)朋友要義氣。今日而言，也許很多人未必相信，但我覺(jué)得，一個(gè) ‘ 德 ’ 字實(shí)在是終生受用。 ” 一諾千金 季布 他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來(lái)保護(hù)他，使他免遭禍殃。 領(lǐng)導(dǎo)者既是社會(huì)誠(chéng)信的道德標(biāo)桿，也是誠(chéng)信的堅(jiān)決維護(hù)者。很難想象，一個(gè)不講誠(chéng)信的領(lǐng)導(dǎo)，出爾反爾的領(lǐng)導(dǎo)，能夠贏得群眾信任和愛(ài)戴的。官員沒(méi)有誠(chéng)信，不僅損害的是自己的威性，更為嚴(yán)重的是影響了黨和政府的形象。 是領(lǐng)導(dǎo)為政之需要 離開了誠(chéng)信，人是不能正常交往的。秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái)）后來(lái)，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來(lái)保護(hù)他，使他免遭禍殃。一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過(guò)來(lái)，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)，而聲譽(yù)相比于物質(zhì)重要得多。 （ 1）講誠(chéng)信是領(lǐng)導(dǎo)樹立個(gè)人權(quán)威的需要 （ 2）講誠(chéng)信是政府樹立權(quán)威的需要 事例：藥品安全、食品安全、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等影響 著老百姓對(duì)政府的信任。 （ 3）講誠(chéng)信是政府堅(jiān)持依法行政的要求 合法行政 合理行政 程序正當(dāng) 高效便民 誠(chéng)實(shí)守信 權(quán)責(zé)統(tǒng)一 講誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的需要 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征： 平等性、競(jìng)爭(zhēng)性、開放性、法制性 2023年 09月 21日 08:46南方日?qǐng)?bào) 從香港來(lái)北京出差的法國(guó)小男生在 T3航站樓打車被騙了， 30公里的路程被收了 153公里 451塊大洋。 五、“正善直”：效法水的平正和自我約束， 辦事公平公正，嚴(yán)于律己 水蕩滌一切，沖洗邪污，表明其“正”；水散落各地，能匯成排山倒海之勢(shì)，沿著固定道路和方向行走，滋潤(rùn)萬(wàn)物，表明其“治”。正是因?yàn)樗茏晕壹s束，才終成磅礴之勢(shì)。效法水的這種品質(zhì)，要求我們培養(yǎng)處事公平公正的品格和善于自我約束的良好習(xí)慣。 （一）公平公正的內(nèi)涵 什么是公平 ？ 所謂權(quán)利公平，是指公民的權(quán)利不因職業(yè)和職位的差別而有所不同，其合法的生存、居住、遷移、教育、就業(yè)等權(quán)利得到同等的保障與尊重 。它包括社會(huì)成員之間的權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、過(guò)程公平和結(jié)果公平。 溫家寶：公平正義比太陽(yáng)更有光輝 公正原則說(shuō)到底是一種處理利益關(guān)系的原則。美國(guó)倫理學(xué)家、喬治敦大學(xué)教授湯姆 .徹姆（ Tom. L. Beauchamp）說(shuō)：“一切正義理論共同承認(rèn)下述最低原則：同樣的情況應(yīng)當(dāng)同等地對(duì)待 ——或者使用平等的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)：平等的應(yīng)當(dāng)平等地對(duì)待，不平等的應(yīng)當(dāng)不平等地對(duì)待。這相基本原則通常稱為‘形式上的