【文章內(nèi)容簡介】 村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 。 在參與式鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)中 ,這種模式依然實用 ,并可演化成“ 公司 +農(nóng)戶 ” 和 “ 公司 +社區(qū) +農(nóng)戶 ” 兩種模式 。 60 “ 公司 +農(nóng)戶 ” 模式通過吸納社區(qū)農(nóng)戶參與到鄉(xiāng)村旅游的開發(fā) ,在開發(fā)濃厚的鄉(xiāng)村旅游資源時 ,充分利用了社區(qū)農(nóng)戶閑置的資產(chǎn) 、 富余的勞動力 、 豐富的農(nóng)事活動 ,增加了農(nóng)戶的收入 ,豐富了旅游活動 ,向游客展示了真實的鄉(xiāng)村文化 。 同時 ,通過引進(jìn)旅游公司的管理 ,對農(nóng)戶的接待服務(wù)進(jìn)行規(guī)范 ,避免不良競爭損害游客的利益 。 “ 公司 +社區(qū) +農(nóng)戶 ” 的模式中公司先與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū) (如村委會 )進(jìn)行合作 ,通過村委會組織農(nóng)戶參與鄉(xiāng)村旅游 ,公司一般不與農(nóng)戶直接合作 ,但農(nóng)戶接待服務(wù) 、 參與旅游開發(fā)則要經(jīng)過公司的專業(yè)培訓(xùn) ,并制定相關(guān)的規(guī)定 ,以規(guī)范農(nóng)戶的行為 ,保證接待服務(wù)水平 ,保障公司 、 農(nóng)戶和游客的利益 。 61 瀏陽中源農(nóng)家旅游公司 在湖南瀏陽市 “ 中源農(nóng)家 ” ,2023年成立 “ 瀏陽中源農(nóng)家旅游公司 ” ,負(fù)責(zé)規(guī)劃 、 招徠 、 營銷 、 宣傳和培訓(xùn) 。村委會成立專門的協(xié)調(diào)辦 ,負(fù)責(zé)選拔農(nóng)戶 、 安排接待 、定期檢查 、 處理事故等 。農(nóng)戶負(fù)責(zé)維修自家民居 ,按規(guī)定接待 、 導(dǎo)游服務(wù) 、 打掃環(huán)境衛(wèi)生 。 現(xiàn)在全村 53戶農(nóng)民中有 40家參與旅游的接待服務(wù) ,保證了公司 、 農(nóng)戶 、 游客的利益 ,同時村級經(jīng)濟(jì)實力也得到了較大的提高 ,并改善了村里公路 ,增加了公共設(shè)施 。 62 中國屯堡旅游第一村：天龍鎮(zhèn)天龍村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展 平壩縣天龍鎮(zhèn)天龍村地處貴陽與名城安順之間 ， 座落在國家級文物保護(hù)單位天臺山五龍寺腳下 ， 是明朝皇帝朱元璋 “ 調(diào)北征南 ” 、 “ 屯田戍邊 ” 時建立下來的屯堡村寨 ， 是 “ 全國群眾體育先進(jìn)單位 ” 、 “ 全國民主法治示范村 ” 、 “ 全國鄉(xiāng)村旅游示范村 ” 、 “ 全國文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建工作先進(jìn)單位 ” 。 2023年開發(fā)鄉(xiāng)村旅游以來 ， 全村社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展 ， 集體經(jīng)濟(jì)從幾千元壯大到九十多萬元 ， 農(nóng)民人均純收入三年翻了一番 ， 人均逾越 3000元 ， 村容寨貌煥然一新 ， 呈現(xiàn)出生產(chǎn)發(fā)展 、 生活寬裕 、 鄉(xiāng)風(fēng)文明 、 村容整潔 、 管理民主的和諧新農(nóng)村氣象 。 2023年 ， 全村實現(xiàn)了 “ 六個 100%”即電視入戶率 100％ 、 自來水入戶率 100％ 、 農(nóng)戶農(nóng)機械使用率 100％ 、 適齡兒童入學(xué)率 100％ 。 兒童遇外傷亡保險參保率 100％ (所需經(jīng)費由村負(fù)責(zé) )， 村民參與農(nóng)村合作醫(yī)療 100％ (所需經(jīng)費由村負(fù)責(zé) )。 90％ 的農(nóng)戶安裝了程控電話 ， 移動電話達(dá)到每戶 ， 部分農(nóng)戶還安裝了電腦 ， 并開通互聯(lián)近了與外界的信息交流 。 全村現(xiàn)有摩托車 2700多輛 ， 家用轎車 60余臺 ， 村民的生活越來越富裕 。 63 “屯堡文化”是明代西南軍隊屯田制的產(chǎn)物 屯田制并非明代的專利 ， 它的歷史可追溯到漢代 。漢文帝即有募民實邊之舉 ， 漢武帝 、 漢宣帝皆使用軍隊屯田戌邊 。 文帝的募民實邊為民屯之始 ， 武帝 、 宣帝的軍隊屯田為軍屯之祖 。 在我國的歷史上 ， 歷代都有不同規(guī)模的屯田 ， 經(jīng)被統(tǒng)治者認(rèn)為是加強邊防 、 綏靖一方的良策 。 明代在西南的屯田制是為了解決遠(yuǎn)征軍的給養(yǎng) ， 達(dá)到長治久安 ， 才 “ 遣漢制夷 ” 。 大量的征南軍隊和江南移民的到來 ， 這對鞏固明廷 ， 開發(fā)西南 ， 加強民族團(tuán)結(jié) ， 起到了歷史性的作用 。 可以說 ， 正是明代的屯田之舉 ， 才有了今天燦爛多彩的 “ 屯堡文化 ” ， 正是這一群屯堡文化的創(chuàng)造者 ， 六百余年的耕耘開發(fā) ， 才有今天黔中的諸多城市 ， 才有貴州這么一個省 。 64 六百年來仍固守著大明朝傳統(tǒng)習(xí)俗的人 。 在黔中腹地的大山深處 ， 距省會 50余公里 ， 以安順為中心 ， 方圓一百五十平方公里的土地上 ， 生活著被稱為老漢人的屯堡人 ， 六百余年來 ，屯堡人固執(zhí)地堅守著大明朝的祖制 。 翻開 《 安順府志 ， 風(fēng)俗志 》 ， 即有 “ 屯堡人即明代屯軍之裔嗣也 ” 的歷史記載 ， 這已經(jīng)是歷史對 “ 屯堡人 ” 的定論 。 屯堡人 ， 不是當(dāng)?shù)氐耐林用?。 本世紀(jì)二十年代 ， 日本學(xué)者鳥居龍藏在貴州進(jìn)行人類學(xué)方面的考察后 ， 把屯堡人定為 “ 鳳頭苗 ” ，這是一個錯誤 ， 他把屯堡人看成少數(shù)民族了 。 屯堡人是明屯軍的后裔 ， 他們的祖先明初征南入黔 ， 響應(yīng)朝廷號召 ， “ 屯田戌邊 ” 。 今天的屯堡人仍舊身穿大明朝的長衣大袖；仍舊跳著大明朝的軍儺 （ 地戲 ） ；仍舊沉眠于老祖宗 “ 插標(biāo)為界 ， 跑馬圈地 ”的榮耀之中 。 屯堡人 ， 六百年凝聚的一個迷 ， 六百年織就的一個魂 。 今天的屯堡人是明屯軍的后裔 ， 他們?nèi)耘f身穿大明朝的長衣大袖 。 65 六百年屯堡文化世間殊 正是有了明代的西南 “ 屯戌之師 ” ， 才產(chǎn)生了世間 “ 絕品 ” 的屯堡文化 。走進(jìn)滄桑的屯堡村寨 ， 你會驚訝地發(fā)現(xiàn) ， 在這個世界上 ， 竟然還會有這樣一種文化的存在 。 屯堡文化自成一格 ， 它不同于其他漢族文化 ， 又不同于本土少數(shù)民族文化 ， 它是相對封閉的明代文化遺存 。 屯堡人在語言 、 服飾 、 建設(shè) 、宗教信仰等方面 ， 保留著 、 固守著六百年前的夢 。 屯堡人的語言多帶卷舌音 ， 發(fā)音快 ， 透著軍人的陽剛之氣 ， 它是明代的官話 （ 相當(dāng)于今天的普通話 ） ， 專家把它稱為 “ 安順屯堡發(fā)言 ” 。 在服飾方面 ， 屯堡婦女保持祖制 ， 依舊是寶藍(lán)色的長衣大袖 ， 精致的花邊體現(xiàn)了江南刺繡的神韻；一雙尖頭的繡花鞋 ， 透著屯堡婦女的才思 ， 典雅而高貴 。 屯堡婦女的服飾已成為研究明代服飾的活資料 。 沒有人能夠?qū)κ^有如此深的了解 ， 屯堡真是一個石頭的世界 。 腳下踩著的是石頭 ， 伸手摸到的是石頭 ， 眼睛看到的是石頭 ， 大到圍繞屯堡的城墻和碉堡 ， 小到磕鹽的鹽罐 ， 是石頭 、 都是石頭 。 屯堡建筑真把石頭工藝發(fā)揮到了極至 ， 蹬上石碉堡 ， 放眼看去 ， 白白的一片 ， 錯落有致；走進(jìn)雄偉的大八字朝門 ， 兩邊巨石勾壘 ， 支撐著精雕的門頭 ， 石板鋪成的天井 ， 雕刻著 “ 古老錢 ” 的水漏 。 這一切 ， 無不令人感嘆屯堡人在建筑上確實對石頭有一種深沉的理解 。 石頭的堅固對于構(gòu)筑屯堡人軍事性質(zhì)的村落 “ 屯堡 ” ， 起到了決定性的作用 。 66 ? 屯堡民間藝術(shù)極豐富，最具代表性的是“戲劇活化石”地戲，以下是地戲中所用的面具 67 天龍鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的制度與規(guī)劃建設(shè) 2023年 ， 天龍鎮(zhèn)被列入全省重點保護(hù)與建設(shè)的 13個民族村鎮(zhèn)之一 。 全省民族村鎮(zhèn)保護(hù)與建設(shè)工作會議之后 ， 天龍鎮(zhèn)強抓屯堡旅游的同時 ， 強練小城鎮(zhèn)建設(shè)的內(nèi)功 ， 提出了 “ 遠(yuǎn)學(xué)麗江 ， 近學(xué)青巖 ， 推出屯堡精品 ” 的口號 ， 先后請省建設(shè)廳 、 省規(guī)劃院 、 省測繪院等單位對天龍屯堡進(jìn)行測繪 、 規(guī)劃 ， 先后完成了天龍屯堡旅游區(qū) 6平方公里的地形測繪 。 由省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計院完成了 《 天龍屯堡文化村 2023—2023年保護(hù)建設(shè)規(guī)劃 》 ；由省市部門完成了 《 天臺山省級風(fēng)景名勝區(qū)申報規(guī)劃 》 ， 并納入全省旅游總體規(guī)劃；由貴州工業(yè)大學(xué)完成 《 天龍鎮(zhèn)建設(shè)總體規(guī)劃 》 和 《 天龍鎮(zhèn)屯堡文化街區(qū)保護(hù)與整治規(guī)劃 》 ，在此基礎(chǔ)上還完成了 《 天龍后街河防汛污染規(guī)劃設(shè)計 》 和 《 天臺山景區(qū)環(huán)境保護(hù)與綠化設(shè)計 》 。 鎮(zhèn)人民政府出臺了 《 天龍屯堡遺產(chǎn)保護(hù)與建設(shè)暫行規(guī)定 》 、《 天龍鎮(zhèn)人民政府關(guān)于加強保護(hù)屯堡文化的通知 》 等 ， 這些文件的頒布實施 ， 從政策和法律上科學(xué)地規(guī)范旅游村鎮(zhèn)的建設(shè) ， 對于加快天龍民族村鎮(zhèn)建設(shè) ， 保護(hù)屯堡文化遺產(chǎn)起到較大的作用 。 68 鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的帶動作用 景區(qū)旅游接待情況： 2023年 ,收入 。2023年 ,接待游客 ,收入 。2023年上半年共接待游客 ,收入 1800萬元 。 2023年 ,全村農(nóng)戶家庭經(jīng)營收入達(dá) ,人均收入 2980元 ,村級經(jīng)濟(jì)實力增強 ,比開發(fā)前每年增30萬元 。 帶動各方面的發(fā)展 。 一是社會公益事業(yè)的不斷發(fā)展 ， 天龍鎮(zhèn)景區(qū)安裝了古裝路燈 ， 街道進(jìn)行了綠化 ， 河道進(jìn)行了治理 ， 重現(xiàn)小橋流水人家 ， 衛(wèi)生干凈 ， 無亂丟 、 亂占 、 亂堆現(xiàn)象 ， 呈現(xiàn)了村風(fēng)好 、 民心順 、 村民和睦相處 ， 積極向上的精神風(fēng)貌 。 二是村級組織建設(shè)得到加強 ， 天龍村成立了黨總支 ， 下設(shè)四個黨支部 ， 即農(nóng)業(yè)支部 、 企業(yè)支部 、 旅游支部 、 老干支部 。 2023年以來 ， 申請入黨的村民越來越多 ， 特別是年青人 ， 天龍村先后獲得 “ 全國精神文明創(chuàng)建單位 ” 、 “ 全國民主法治示范村 ” 、 “ 全國農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村旅游示范點 ” 、 “ 全省先進(jìn)基層組織建設(shè)單位 ” 。 三是促進(jìn)了屯堡文化資源的保護(hù) ， 旅游未開發(fā)前 ， 村內(nèi)無規(guī)劃 、無要求 ， 亂搭亂建現(xiàn)象嚴(yán)重 ， 屯堡文化資源遭到不同程度的破壞 ，旅游開發(fā)后 ， 村民對自己的老房子加以保護(hù) ， 認(rèn)識到屯堡文化的內(nèi)涵和實質(zhì) ， 素質(zhì)得到提高 ， 全村臟 、 亂 、 差現(xiàn)象得到了根本性的治理 。 69 四、“政府 +公司 +農(nóng)村旅游協(xié)會 +旅行社”模式 這一模式的特點是發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)鏈中各環(huán)節(jié)的優(yōu)勢 ,通過合理分享利益 ,避免了鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過度商業(yè)化 ,保護(hù)了本土文化 ,增強了當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏?,從而為旅游可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 。 例如貴州平壩縣天龍鎮(zhèn)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時就采用了這種模式 (楊勝明 ,2023)。 具體的做法是政府負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) ,優(yōu)化發(fā)展環(huán)境 。鄉(xiāng)村旅游公司負(fù)責(zé)經(jīng)營管理和商業(yè)運作 。農(nóng)民旅游協(xié)會負(fù)責(zé)組織村民參與地方戲的表演 、 導(dǎo)游 、 工藝品的制作 、 提供住宿餐飲等 ,并負(fù)責(zé)維護(hù)和修繕各自的傳統(tǒng)民居 ,協(xié)調(diào)公司與農(nóng)民的利益 。旅行社負(fù)責(zé)開拓市場 ,組織客源 。 天龍鎮(zhèn)從 2023年 9月開發(fā)鄉(xiāng)村旅游 ,到 2023年參與旅游開發(fā)的農(nóng)戶人均收入提高了 50%,同時推進(jìn)了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整 ,在參與旅游的農(nóng)戶中有 42%的勞動力從事服務(wù)業(yè) ,并為農(nóng)村弱勢群體 (婦女 、 老人 )提供了旅游從業(yè)機會 ,最大限度地保存了當(dāng)?shù)匚幕恼鎸嵭?,使古老的民族文化呈現(xiàn)出勃勃生機 。 70 五、“農(nóng)戶 +農(nóng)戶”模式 在遠(yuǎn)離市場的鄉(xiāng)村 ,農(nóng)民對企業(yè)介入鄉(xiāng)村旅游開發(fā)有一定的顧慮 ,大多農(nóng)戶不愿把資金或土地交給公司來經(jīng)營 ,他們更信任那些“ 示范戶 ” 。 在這些山村里 ,通常是 “ 開拓戶 ” 首先開發(fā)鄉(xiāng)村旅游并獲得了成功 ,在他們的示范帶動下 ,農(nóng)戶們紛紛加入旅游接待的行列 ,并從示范戶學(xué)習(xí)經(jīng)驗和技術(shù) ,在短暫的磨合后 ,就形成了“ 農(nóng)戶 +農(nóng)戶 ” 的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式 。 這種模式通常投入較少 ,接待量有限 ,但鄉(xiāng)村文化保留最真實 ,游客花費少還能體驗最真的本地習(xí)俗和文化 ,是最受歡迎的鄉(xiāng)村旅游形式 。 但受管理水平和資金投入的影響 ,通常旅游的帶動效應(yīng)有限 。 71 湖南漢壽縣的“鹿溪農(nóng)家” 在湖南漢壽縣的 “ 鹿溪農(nóng)家 ” ,從 2023年 7月起開發(fā)鄉(xiāng)村旅游 ,最初只有兩戶村民參與 ,在不到一年的旅游接待中 ,“開拓戶 ” 獲純利 8000元 ,產(chǎn)生了巨大的示范效應(yīng) ,到 2023年全村 30多戶中有 14戶條件較好的農(nóng)戶參與旅游接待服務(wù) ,還有不少農(nóng)戶為旅游提供特種家禽 、 綠色蔬菜 、 山里野菜 、 生態(tài)河魚等農(nóng)產(chǎn)品和參與民俗表演 ,逐漸形成了 “ 家禽養(yǎng)殖戶 ” 、 “ 綠色蔬菜戶 ” 、“ 水產(chǎn)養(yǎng)殖戶 ” 、 “ 民俗表演隊 ” 等專業(yè)戶和旅游服務(wù)組織 ,吸納了大量富余勞動力 ,形成了 “ 一戶一特色 ” 的規(guī)?；a(chǎn)業(yè) ,通過鄉(xiāng)村旅游的開發(fā) ,順利調(diào)整了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) ,實現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展 。 72 六、獨立的復(fù)合型景區(qū)開發(fā)模式 這里的 “獨立 ”指的是可以不依托中心城市或著名景區(qū) ， “復(fù)合型 ”指的是產(chǎn)品功能的綜合性 。 依照復(fù)合型模式所開發(fā)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品具有資源整合性強 、 產(chǎn)品功能多樣化 、 經(jīng)營規(guī)?；?、 目標(biāo)市場差異化等特點 。 73 第一 ， 要有豐富的 、 相互交織的人文資源與自然資源 ， 而且資源的原生性很強