當(dāng)代社會發(fā)展理論概述(編輯修改稿)
2025-01-22 10:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ? 共同體（傳統(tǒng)社會）與社會（現(xiàn)代社會） 社會變遷就是從共同體本位向個體本位的轉(zhuǎn)變，私人性的出現(xiàn)并得到伸張，私人 —— 自我利益 —— 契約論 。 ? 三種共同體：血緣、地緣、精神 —— 共同體的特征 ? 共同體與社會的區(qū)別 —— 因?yàn)楣餐庵静煌ū举|(zhì)意志；選擇意志） ? 從共同體向社會的轉(zhuǎn)變（共同體時代：家庭生活；村莊生活；程式生活。社會時代：大城市生活；民族生活；世界主義生活。） 齊美爾的社會發(fā)展理論 ? 交往催生發(fā)展： 小群體、大群體 ； 分工的整合機(jī)制（分工 —— 交換 —— 相互依賴 ——社會整合） ； 科層制（小共同體 —— 僅需非正式規(guī)則或習(xí)慣 —— 不要制度。大共同體 —— 缺少認(rèn)同 —— 非正式規(guī)則或習(xí)慣不管用了 —— 陌生人社會 —— 需要正式規(guī)則 —— 科層制產(chǎn)生 —— 現(xiàn)代社會產(chǎn)生） ? 沖突促進(jìn)社會發(fā)展（ 整合、穩(wěn)定、發(fā)展 ） ? 理性與現(xiàn)代社會發(fā)展：從生命感覺和人生意義的角度批評理性 。（從生命感覺、人生意義批判理性負(fù)面作用 —— 貨幣哲學(xué) —— 神圣性的消解 —— 后現(xiàn)代主義的根源） ? 反思一個問題：社會需不需要一個總指揮，有形的指揮者就是政治控制；無形的指揮者就是價(jià)值規(guī)律。 韋伯的社會發(fā)展理論 ? 理性在現(xiàn)代社會的擴(kuò)張： 行為 理性行為 非理性行為 目的合理性行為 價(jià)值合理性行為 現(xiàn)代社會目的理性的擴(kuò)張 資本主義精神對資本主義的發(fā)展 科層與效率（合法型統(tǒng)治 —— 科層制管理方式 —— 橫向設(shè)科，縱向設(shè)層） 科層制的有點(diǎn)： 高效率：精確性、穩(wěn)定性、紀(jì)律性。 利益動機(jī)。 排除個人感情。 消除人治特征，不同的人相同的效率。 二、現(xiàn)代化理論 經(jīng)濟(jì)層面的發(fā)展 ? 從自然經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)（ 自給自足 —— 市場導(dǎo)向；情感本位 —— 理性本位；群體本位 —— 個人本位；自在生活方式 —— 緊張的競爭生活方式；等等 ） ? 工業(yè)化（市場需求 —— 促進(jìn)科技發(fā)展 —— 工業(yè)革命） ? 城市化 ? 曼德維爾在《蜜蜂的寓言》中所說，“如果你想使一個人類社會變得強(qiáng)大，你就必須觸發(fā)他們的激情。分配土地 …… 對土地的占有會使人們變得貪婪：用激情把他們從懶惰中喚醒，驕傲?xí)?qū)使他們認(rèn)真工作，教會他們貿(mào)易和手藝。這樣，你就會在他們中培養(yǎng)出嫉妒和競賽 …… ” 康德 ? 競爭會為個人走向成功設(shè)置障礙，這個障礙就是，對手可能比自己強(qiáng)而勝過自己。“可是，正是這種阻力才喚起了人類的全部能力，推動著他去克服自己的懶惰傾向，并且由于虛榮心、權(quán)力欲或貪婪心的驅(qū)使而要在他的同胞們 —— 他既不能很好地容忍他們，可又不能脫離他們 —— 中間為自己爭得一席地位。于是就出現(xiàn)了由野蠻進(jìn)入文化的真正第一步，而文化本來就是人類的社會價(jià)值之所在?！? 欲望的釋放導(dǎo)致生產(chǎn)力的發(fā)展 ? 資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口， 過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？ ? —— 馬克思 恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》 政治層面的發(fā)展 政治發(fā)展 有形層面：專制主義到民主治理 無形層面：從臣民到公民文化 有形層面：專制主義到民主治理 封建社會的專制主義 西方近代政府理論（契約論政府） 美國的政府結(jié)構(gòu) 民主政治：為限制權(quán)力而精心設(shè)計(jì)制度 ? 資本主義在其 300多年的發(fā)展過程中，經(jīng)過精心設(shè)計(jì) —— 實(shí)踐 —— 修改的演變過程，其政治制度設(shè)計(jì)已經(jīng)較為完善。在他們的制度設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)了人類文明與智慧的共同成分。 美國總統(tǒng)小布什在一次演講中說 ? 小布什總統(tǒng)演講：“ 人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人眩目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，而是實(shí)現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話。這個鐵籠子四面插著五根鐵欄桿：選票、多黨制、司法獨(dú)立、新聞自由和軍隊(duì)國家化?！? 幾種典型的制度設(shè)計(jì) A、 英 國 政 治 制 度 英國上院 英國下院 反對黨的作用 ? 議會中的多數(shù)黨是執(zhí)政黨，其領(lǐng)袖即首相。議會中次多數(shù)的政黨即反對黨。 ? 反對黨的目的就是要成為執(zhí)政黨，所以它竭盡全力去挑執(zhí)政黨的毛病，比如對執(zhí)政黨的政策進(jìn)行質(zhì)詢、責(zé)難和辯論，對執(zhí)政黨損害公民權(quán)利的行為進(jìn)行批評，其批評可以在議會，也可以在議會外通過其掌握的媒體進(jìn)行。 B、美國政治制度設(shè)計(jì) 美國的三權(quán)分立制 國會圓頂大廈是美國參眾兩院
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