當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理論概述-資料下載頁(yè)
2025-01-04 10:59本頁(yè)面
【正文】 不覺(jué)或無(wú)力抵抗，則并他人之一份所有而篡取之；其馴良者，則以為此等事雖有利非我獨(dú)享，雖有害非我獨(dú)當(dāng)，閉門(mén)不管而已?！? —— 梁?jiǎn)⒊秶?guó)民淺訓(xùn)》 ◆“中華民族是一個(gè)由個(gè)人主義者所組成的民族。他們只關(guān)心自己的家庭而不知有社會(huì)，而這種只顧效忠家庭的心理實(shí)即為擴(kuò)大了的自私自利心理?！? —————— 林語(yǔ)堂 ◆中國(guó)人，于身家而外漠不關(guān)心，素來(lái)缺乏于此。特別是國(guó)家觀念之薄弱，使外國(guó)人驚奇。 —————— 梁漱溟 “我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，每個(gè)人在某一時(shí)間和某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。” —— 費(fèi)孝通 公民文化不健全就沒(méi)有民主政治 ? 菲律賓的例子。 ? 西方日常生活中充斥著對(duì)權(quán)力的不信任。 A、人性是自私的或人性是有缺陷的 （馬基雅維利、霍布斯） ? 人性是自私的，或者說(shuō)人性是有缺陷的，人不是天使，人如果是完美的天使，就沒(méi)有必要設(shè)立政府了；假如統(tǒng)治者都是天使，我們就沒(méi)有控制政府的必要，也沒(méi)有實(shí)行民主和憲政的必要了。 幽暗意識(shí) B、政府人性的恥辱 （麥迪遜） ? 科學(xué)家是人類的驕傲 ? 藝術(shù)家是人類的驕傲 ? 教師、工程師都是人性的驕傲 ? 但政府卻是人性的恥辱，因?yàn)槿诵杂腥毕莶判枰姓? C、國(guó)家是不可避免的禍害，建立國(guó)家是兩害相權(quán)取其輕（斯賓諾莎，洪堡） ? 無(wú)政府是人類的災(zāi)難，而建立政府也是人類的禍害，但是建立政府的禍害要輕于無(wú)政府狀態(tài)。 D、權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗（阿克頓） ? 權(quán)力是腐蝕劑，大染缸，人本身就有缺陷，如果人掌握了權(quán)力，就會(huì)受到加倍的腐蝕和誘惑，人性的缺陷就會(huì)加倍地放大。 ? 中國(guó)古代有隱身草的故事，如果一個(gè)人有了隱身草，別人就看不見(jiàn)他了，你有了隱身草會(huì)干什么事情呢？掌握權(quán)力的人就要比有了隱身草，它不受監(jiān)督和制約，甚至干什么還被當(dāng)作國(guó)家的秘密，人民無(wú)權(quán)知道，這樣的統(tǒng)治者很可怕。 E、無(wú)賴假設(shè) （休謨） ? 當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)國(guó)家制度的時(shí)候，要假設(shè)將來(lái)掌握這個(gè)制度的人、運(yùn)作這個(gè)制度的掌權(quán)者們都是一群無(wú)賴，這聽(tīng)起來(lái)很刺耳，但是只有出于這樣的目的來(lái)設(shè)計(jì)制度，才能防止未來(lái)的掌權(quán)者變成無(wú)賴。 ? 如果，認(rèn)為以后掌權(quán)的人都是大善人，特別仁慈善良，那你注定會(huì)得到一群無(wú)賴，因?yàn)槟阍O(shè)計(jì)的這個(gè)制度沒(méi)有保證讓他不變成無(wú)賴，它必然會(huì)變成無(wú)賴。 ? 無(wú)賴假設(shè)才能避免使他們變成無(wú)賴。 ? 實(shí)際上三權(quán)分立就是對(duì)人性的不信任，就是為了提防變成無(wú)賴。 F、以惡制惡，化惡為善 （孟德斯鳩，休謨） ? 人性本惡，權(quán)力讓人不放心，那么該怎么辦呢？憲政文明的目標(biāo)并不高，他并不企圖建立完美的制度，更不指望將人改造成天使，他的思路是以惡制惡，化惡為善。 ? 分權(quán)制衡就是以權(quán)力制約權(quán)力，以野心對(duì)抗野心 。 G、國(guó)家是工具 （洛克） ? 國(guó)家是保證人的自由和權(quán)力的工具，個(gè)人的自由和權(quán)利才是目的，國(guó)家則是為個(gè)人服務(wù)的工具，所以國(guó)家應(yīng)該恭敬一些，國(guó)家受到不斷的質(zhì)疑，受到嚴(yán)密的監(jiān)督和制約，這是理所當(dāng)然的事情。 培養(yǎng)真正的政治家 華盛頓的職業(yè)精神 華盛頓做了兩屆總統(tǒng)之后，發(fā)表《告別辭》，宣布不再參加第三屆總統(tǒng)選舉。不迷戀權(quán)力。 喬治 華盛頓 職業(yè)精神 ? 飛行員的 ? 職業(yè)精神 職業(yè)精神 ? 泰坦尼克號(hào) ? 上的小樂(lè)隊(duì) ?溫家寶在 2023年人代會(huì)答記者問(wèn)的時(shí)候引用了古人的一句話，“入則懇懇以盡忠，出則謙虛謙以自悔。” 社會(huì)結(jié)構(gòu)層面的社會(huì)發(fā)展 ? 從結(jié)構(gòu)合一到結(jié)構(gòu)分化 ? 習(xí)俗（自然經(jīng)濟(jì)）或指令（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)） —— 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（價(jià)格機(jī)制，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制） ? 領(lǐng)域合一 —— 領(lǐng)域分離 我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的國(guó)家與社會(huì) 政治國(guó)家 經(jīng)濟(jì) 政治 文化 社會(huì) 政治國(guó)家 政治 經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì) 社會(huì) 轉(zhuǎn)型 相互分離 我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的國(guó)家與社會(huì) 我國(guó)國(guó)家與公民 社會(huì)的演變 改革開(kāi)放之前：只有國(guó)家， 沒(méi)有社會(huì) 現(xiàn)階段：強(qiáng)國(guó)家，弱社會(huì) 將來(lái)： 社會(huì)的力量越來(lái)越強(qiáng)大 社會(huì)結(jié)構(gòu)層面的社會(huì)發(fā)展 ? 從結(jié)構(gòu)合一到結(jié)構(gòu)分化 ? 習(xí)俗（自然經(jīng)濟(jì)）或指令（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)） —— 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（價(jià)格機(jī)制，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制） ? 領(lǐng)域合一 —— 領(lǐng)域分離 ? 德治社會(huì) —— 法制社會(huì) 文化層面的社會(huì)發(fā)展 內(nèi)容：理性化、主體性、自由、民主 事件：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng) 宗教改革 文藝復(fù)興 演講完畢，謝謝觀看！
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