【正文】 歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。 （ 1）、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。 社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。所以，“中國特色社會(huì)主義文化，必然反映我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。中國特色社會(huì)主義文化“植根于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 （ 2）、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國特色社會(huì)主義文化，”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持“就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 中國特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)前面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。 請(qǐng)用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析說明。 （ 1） 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。有什么的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)。 所以， “ 中國特色社會(huì)主義文化，必然反映我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征 ” 。社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。中國特色社會(huì)主義文化 “ 植根于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn) ” ，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 （ 2） 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。 中國特色社會(huì)主義文化， ” 為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持 “ 就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們要適應(yīng)新的時(shí)代要求，根據(jù)人們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，不斷豐富和發(fā)展中華民族偉大的民族精神。 依據(jù)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，說說弘揚(yáng)民族精神的哲學(xué)依據(jù)是什么？ （ 1） 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。 隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，就要不斷豐富和發(fā)展中華民族偉大的民族精神。 （ 2） 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。 是一種巨大的精神力量。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的巨大動(dòng)力。 如何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其對(duì)我國經(jīng)濟(jì)體制改革的意義？ （ 1） 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 （ 2） 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 論述： (3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力總是活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則相對(duì)穩(wěn)定。兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和趨勢(shì)。 (4)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的最基本規(guī)律。 它是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。我國的經(jīng)濟(jì)體制改革是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善。這一規(guī)律決定了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性和根本目的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)我國生產(chǎn)力發(fā)展要求的必經(jīng)階段，要進(jìn)一步完善它，充分發(fā)揮其作用。經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。 如何理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其對(duì)我國政治體制改革的意義。 （ 1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。 （ 2） 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 （ 3） 上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。 當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。 （ 4）上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 (5)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是我國政治體制改革的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。 我國政治體制改革是社會(huì)主義制度的自我完善。這一規(guī)律決定了我國政治體制改革的必要性和根本目的。 我國政治體制必須進(jìn)行改革，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革和生產(chǎn)力發(fā)展的要求。改革的根本目的是更好地為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。 新版歷史教科書強(qiáng)調(diào)，日本參與的歷次戰(zhàn)爭都是由對(duì)方的挑釁和攻擊引起的，屬于“忍無可忍”的防衛(wèi)舉動(dòng)：關(guān)于“甲午戰(zhàn)爭”的起因 ，教科書稱是由于清朝政府不斷擠壓日本在朝鮮的勢(shì)力范圍，日本不得不快速擴(kuò)張軍備，同清朝海軍進(jìn)行了決戰(zhàn)。 關(guān)于“七七事變” ，教科書將其起因說成是“中國軍隊(duì)不斷向日軍開炮”；中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的原因則被描述為“兩個(gè)日本官兵在上海被射殺，導(dǎo)致日中間的沖突擴(kuò)大了” 。 日本修改教科書否認(rèn)侵略歷史的做法，違背了什么哲理？犯了什么錯(cuò)誤？ 違背了 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。 認(rèn)為社會(huì)意識(shí)可以決定社會(huì)存在，故犯了 唯心主義歷史觀 的錯(cuò)誤。 材料一：清明掃墓中，民間舊習(xí)俗要燒紙錢、紙車、紙馬等，好讓死去的人在“陰間”也享受世人的生活，這種對(duì)所謂 “陰間”生活的想象 ，無非是人們 現(xiàn)實(shí)生活的一種折射 ，根源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。 材料二：近年來，隨著信貸消費(fèi)的興起，“花明天的錢，圓今天的夢(mèng)”已成為人們新的消費(fèi)觀念。這種 消費(fèi)觀念的變化 歸根到底是由于我國社會(huì) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 有了巨大的 變化 而引起的。 兩個(gè)材料分別和共同說明了什么哲理？ （ 1） 材料一體現(xiàn) ： 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的 反映 （ 2） 材料二體現(xiàn) ： 社會(huì)存在的 變化 決定 著社會(huì)意識(shí)的 變化 。 總之，說明了社會(huì)存在 決定 社會(huì)意識(shí)： 在 原始社會(huì) ，由于 生產(chǎn)力 水平低下，人們共同勞動(dòng)、平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品，沒有私有財(cái)產(chǎn)，沒有剝削，這種生產(chǎn)狀況決定了當(dāng)時(shí)的人們 沒有私有觀念 ，形成的是一種樸素的集體觀念 。 隨著社會(huì) 生產(chǎn)水平的提高 ，生產(chǎn)勞動(dòng)出現(xiàn)了新的變化， 集體勞動(dòng) 逐漸為以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)代替，于是，逐漸產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)，并出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，并最終導(dǎo)致階級(jí)的產(chǎn)生。在這個(gè)過程中， 私有觀念 產(chǎn)生，并伴隨不同階級(jí)的出現(xiàn)形成不同階級(jí)的意識(shí)。 以上材料說明了什么哲理？ 說明社會(huì)存在 決定 社會(huì)意識(shí)： （ 1）社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的 反映； （ 2）社會(huì)存在的 變化 決定 著社會(huì)意識(shí)的 變化 。 例 題 :胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。 問 :建設(shè)中國特色社會(huì)主義為什么要 “ 以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀 ” ？ 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì) 事物發(fā)展起促進(jìn)作用。 “鄧小平理論 …… ”對(duì)我國社會(huì)主義事業(yè) 的發(fā)展起促進(jìn)作用，所以我們要 …… 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐 起促進(jìn)作用。 “鄧小平理論 …… ”對(duì)我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展 起促進(jìn)作用，所以我們要 …… 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起反作用， 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)起推動(dòng)作用。 “鄧小平理論 …… ”對(duì)我國社會(huì) 主義事業(yè)的發(fā)展起促進(jìn)作用，所以我們要 …… 演講完畢，謝謝觀看！