【正文】 聯(lián)系的觀點 發(fā)展的觀點 全面的觀點 孤立的觀點 靜止的觀點 片面的觀點 唯物辯證法 形而上學(xué) 對立 對立 對立 對立 根本對立：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 辯證的聯(lián)系觀 世界觀 （對應(yīng)）方法論 聯(lián)系的含義及普遍性 用聯(lián)系的觀點看問題。 聯(lián)系的客觀性 從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性； 人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 聯(lián)系的多樣性 注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 整體和部分辯證關(guān)系 樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標； 同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 系統(tǒng)優(yōu)化的方法 著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事物。 辯證的發(fā)展觀 世界觀（原理） （對應(yīng)）方法論 發(fā)展的普遍性、實質(zhì) 用發(fā)展的觀點看問題 發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一（前途是光明的，道路是曲折的） 既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長； 又要充分做好思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。 發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（量變和質(zhì)變辯證關(guān)系） 重視量的積，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件； 要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 矛盾的觀點 世界觀（原理） （對應(yīng)）方法論 矛盾分析的方法 矛盾的普遍性 承認矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。 矛盾的特殊性 堅持具體問題具體分析。 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 把一般方法（要求）和具體實際結(jié)合起來，堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。 主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系 著重把握主要矛盾，抓重點， 又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。 矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系 著重把握矛盾的主要方面，重視主流， 但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。堅持一分為二的觀點看問題。 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系 ①堅持一分為二的矛盾分析法。 ②堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。 馬克思主義哲學(xué) 辯證唯物主義 歷史唯物主義 辯證 唯物論 唯物 辯證法 認識論 聯(lián)系 發(fā)展 矛盾 (全面 ) 馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認識自然界的奧秘，還要追索社會生活的本質(zhì)，探究社會歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價值。 社會歷史觀 價值觀 人生觀 （歷史唯物主義） 辯證唯物主義 歷史唯物主義 ： 1 12 唯物論 : 5 辯證法： 10 認識論： 6 馬克思主義哲學(xué) 課堂探究： (1)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認識自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認識社會的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會 ? (2)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律 ? 以往社會歷史理論陷入唯心主義的原因。 社會發(fā)展規(guī)律 這是因為，自然界的萬事萬物沒有意識，它們的變化發(fā)展完全是自進行的。社會歷史是人們活動的結(jié)果，而人的活動是有自覺意識和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會歷史是由人們的動機、目的等決定的。以往的社會歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，沒有進一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機的物質(zhì)原因 —— 社會存在，從而陷入唯心主義。 馬克思能夠從實際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，認識人的本質(zhì)，認識社會發(fā)展的運行規(guī)律，而不是從主觀思想動機出發(fā)。實踐觀是打開社會歷史奧秘的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的出現(xiàn)，是客觀條件。 一、社會存在與社會意識 社會存在和社會意識的含義 社會生活 社會 存在 —— 社會生活物質(zhì) 方面 社會 意識 —— 社會生活精神 方面 最主要、最根本的內(nèi)容是 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 。還包括 自然環(huán)境、人口因素 等。 是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。既包括各種不同的 風俗習慣和社會心理 ，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的 社會意識形式 。 社會發(fā)展規(guī)律 BCDF 下列現(xiàn)象屬于社會存在的( ) E.“三個代表”的思想 思維（意識）與存在（物質(zhì)）的關(guān)系 和 社會存在與社會意識的關(guān)系 有什么區(qū)別和聯(lián)系？ (1)區(qū)別： ①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會存在與社會意識則不是。 ②對思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，對社會存在與社會意識關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。 (2)聯(lián)系： 社會存在與社會意識的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。 課堂探究： (1)想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關(guān)系 ? (2)人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間是什么關(guān)系 ? 宗教所描繪的世界是對現(xiàn)實世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實世界。在現(xiàn)實世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對現(xiàn)實世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。 人的這些念頭、思想都來源于實際生活，是對實際生活超脫、虛幻的反映。沒有具體的實際生活就不會產(chǎn)生相關(guān)的不切實際的念頭與思想。 你通過對上述問題的思考，可以得出什么結(jié)論 ？ 各種各樣的社會意識，包括歪曲虛假的社會意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對 社會存在 的反映。 以上結(jié)論說明什么哲理？ 社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映 （如實的或歪曲的反映）。 人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等 ———— 恩格斯 窮人 絕無開交易所折本的懊惱， 煤油大王 哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的 饑民 ，大約總不去種蘭花，像闊人 老太爺 一樣 ——— 魯迅 這兩則名言說明了什么道理？ （ 1）社會存在決定社會意識， 社會意識是社會存在的反映。 社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 ①有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識 ②社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。 （ 2） 社會意識具有相對獨立性，社會意識具有能動作用 ③社會意識能夠反作用于社會存在：落后的社會意識對社會的發(fā)展其阻礙作用；先進的社會意識可以正確的預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。 ①從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會存在決定作用第一位） ②社會意識具有相對獨立性：有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展。 社會存在和社會意識的辨證關(guān)系原理