【文章內(nèi)容簡介】 統(tǒng)（大全）》、《名醫(yī)類案》、《續(xù)名醫(yī)類案》、《古今圖書集成醫(yī)部全錄》（是我國現(xiàn)存最大的醫(yī)學(xué)類書）。 ? 叢書： 是在一個總的名稱下，把原來單獨刊行的若干部書原封不動地匯編在一起而成的書籍。如《四部叢刊》、《四部備要》等。 比較重要的醫(yī)學(xué)叢書有王肯堂的《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》、吳謙的《醫(yī)宗金鑒》、裘吉生的《珍本醫(yī)書集成》和曹炳章的《中國醫(yī)學(xué)大成》。 第二章 漢 字 學(xué)習(xí)漢字的有關(guān)知識，可以幫助我們提高閱讀中醫(yī)古籍的能力 ，同時也可以 豐富我們的知識。 漢字的起源 由于工具的使用和語言的出現(xiàn)，使遠(yuǎn)古時代的原始人進(jìn)入了真正的人類社會。為了突破時空限制，通過書面進(jìn)行交際，尤其是記錄、總結(jié)、傳播生產(chǎn)經(jīng)驗的需要，創(chuàng)造文字的需求也就出現(xiàn)了。漢字是古人由于勞動生活的需要，在語言的基礎(chǔ)上創(chuàng)造 出來的，是從圖畫到圖畫文演化而來的。經(jīng)過長期演變，圖畫的特征逐漸減弱，符號的特征日益增強(qiáng)，并在一定范圍內(nèi)約定俗成，共同使用，從而形成了漢字。 ?文字是語言的重要輔助工具，它幫助語言克服時空的限制進(jìn)行書面交際，使古今溝通，文化傳播，歷史前進(jìn)?！吧w文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。”（許慎《說文解字 序》） ?文字的出現(xiàn)，使人類和人類社會都發(fā)生了飛躍變化。 起源年代 ?漢字是世界上歷史最悠久的文字之一。有六千年的發(fā)展史。 ?比較可靠的上古文字模式，是在陜西省長安靈臺、西安半坡邨等地的原始社會晚期的仰韶文化遺址里發(fā)現(xiàn)的刻在彩陶上的記號，考古學(xué)家們認(rèn)為，這些就是原始階段的漢 字 雛形。半坡遺址的年代，據(jù)考古學(xué)家測定，距今已有六千年。所以，現(xiàn)在一般認(rèn)為，漢字已經(jīng)有六千年的悠久歷史了。 造字傳說 ?八卦說：《周易系辭下》記載：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”在庖羲氏時代（新石器時代），庖羲本人，根據(jù)星象、天文、地理、鳥獸及事物的形象，畫出了八卦，代表統(tǒng)一的圖象。這是把八卦看作漢字起源的傳說。 ?注：八卦最初是上古人們記事的符號，后人把它們看成漢字的起源是錯誤的。 ?結(jié)繩說：《周易》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。”這是把神農(nóng)氏結(jié)繩記事看作漢字起源的傳說。 ?倉頡造字說：《說文解字?jǐn)ⅰ罚骸包S帝之史臣倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！秉S帝的史官倉頡，從鳥獸足跡得到啟示，便始創(chuàng)了互相可以區(qū)別的文字（書契）。 ?倉頡造字之說在我國的影響最為深遠(yuǎn)?！盾髯咏獗巍罚骸肮屎脮弑娨樱鴤}頡獨傳者，一也。”即是說，漢字的創(chuàng)造是很多人心血的積累，作為史官的倉頡所起的作用，主要在于對漢字進(jìn)行了歸納、整理和統(tǒng)一。 ?當(dāng)然，傳說不等于信史，倉頡在歷史上是否實有其人，也尚難肯定。不過，它總是勞動人民創(chuàng)造的。到目前為止，世界上獨立發(fā)展的文字，已經(jīng)只有漢字這一種古老文字是從古至今一直被當(dāng)作書面交際工具在繼續(xù)使用了。 漢字形體的演變 漢字的每一個字呈方塊形，每一個字代表一個音節(jié)，每一個字有各自的形體、讀音和意義。因此它能保證書面語言的統(tǒng)一，使不同方言區(qū)的人能相互交際，使不同時代的人能溝通思想。漢字經(jīng)過數(shù)千年多次的變革形成了今天通行的字體，其形體的演變，大致經(jīng)歷了以下 六個階段： 甲骨文（殷商） 甲骨文是殷商時期刻寫在龜甲和獸骨上的文字。我們今天所能見到的最古老的正式漢字標(biāo)本就是甲骨文。相傳它是清末國子監(jiān)祭酒王懿榮最先在 1899年在河南省安陽小屯商朝都城遺址即殷墟出土的龜甲獸骨上發(fā)現(xiàn)的，又叫殷墟文字，內(nèi)容大多是殷人占卜的記錄，因此又叫卜辭。它是商朝第二十代君王盤庚遷都于殷（今河南安陽小屯村一帶）至紂王亡國這一段時期通行的字體。 金文（西周） ?金文比甲骨文稍晚出現(xiàn)，是西周時期澆鑄在鐘鼎及其他青銅器上的文字。古人謂銅為金，所以后世稱金文，這種青銅器以鐘鼎為主，又稱鐘鼎文。 商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文 或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。 ? 金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，都反映了當(dāng)時的社會生活。 ?金文字體整齊遒麗，古樸厚重，筆畫粗壯，和甲骨文相比， 脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬于籀篆體。這些文字，在漢武帝時就已被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時有人將在汾陽發(fā)掘出的一尊鼎送進(jìn)宮中，漢武帝因此將年號定為元鼎(前 116)。以后金文又陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。宋代文人歐陽修、趙明誠都善書，對金文作過研究和記載。 ?周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共 32行， 497字，是出土的青銅器銘文最長者?！睹Α枫懳牡淖煮w結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當(dāng)，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。 毛 公 鼎 毛公鼎是西周青銅器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王時期。內(nèi)壁鑄有多達(dá) 498字的長篇銘文。其內(nèi)容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。其書法是成熟的西周金文風(fēng)格，結(jié)構(gòu)勻稱準(zhǔn)確，線條遒勁穩(wěn)健，布局妥貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。 金文——西周毛公鼎銘文 金文 —— 西周墻盤 西周散氏盤為西周后期厲王時代的青銅器，其銘文結(jié)構(gòu)奇古，線條圓潤而凝煉，因取橫勢而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強(qiáng)烈，表現(xiàn)了濃重的“金味”，因此在碑學(xué)體系中，占有重要的位置?，F(xiàn)代著名書法家胡小石評說：“篆體至周而大備，其大器若《盂鼎》，《