【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 統(tǒng)（大全）》、《名醫(yī)類(lèi)案》、《續(xù)名醫(yī)類(lèi)案》、《古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄》（是我國(guó)現(xiàn)存最大的醫(yī)學(xué)類(lèi)書(shū)）。 ? 叢書(shū)： 是在一個(gè)總的名稱(chēng)下，把原來(lái)單獨(dú)刊行的若干部書(shū)原封不動(dòng)地匯編在一起而成的書(shū)籍。如《四部叢刊》、《四部備要》等。 比較重要的醫(yī)學(xué)叢書(shū)有王肯堂的《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書(shū)》、吳謙的《醫(yī)宗金鑒》、裘吉生的《珍本醫(yī)書(shū)集成》和曹炳章的《中國(guó)醫(yī)學(xué)大成》。 第二章 漢 字 學(xué)習(xí)漢字的有關(guān)知識(shí)，可以幫助我們提高閱讀中醫(yī)古籍的能力 ，同時(shí)也可以 豐富我們的知識(shí)。 漢字的起源 由于工具的使用和語(yǔ)言的出現(xiàn)，使遠(yuǎn)古時(shí)代的原始人進(jìn)入了真正的人類(lèi)社會(huì)。為了突破時(shí)空限制，通過(guò)書(shū)面進(jìn)行交際，尤其是記錄、總結(jié)、傳播生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的需要，創(chuàng)造文字的需求也就出現(xiàn)了。漢字是古人由于勞動(dòng)生活的需要，在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上創(chuàng)造 出來(lái)的，是從圖畫(huà)到圖畫(huà)文演化而來(lái)的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變，圖畫(huà)的特征逐漸減弱，符號(hào)的特征日益增強(qiáng)，并在一定范圍內(nèi)約定俗成，共同使用，從而形成了漢字。 ?文字是語(yǔ)言的重要輔助工具，它幫助語(yǔ)言克服時(shí)空的限制進(jìn)行書(shū)面交際，使古今溝通，文化傳播，歷史前進(jìn)。“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古?！保ㄔS慎《說(shuō)文解字 序》） ?文字的出現(xiàn)，使人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)都發(fā)生了飛躍變化。 起源年代 ?漢字是世界上歷史最悠久的文字之一。有六千年的發(fā)展史。 ?比較可靠的上古文字模式，是在陜西省長(zhǎng)安靈臺(tái)、西安半坡邨等地的原始社會(huì)晚期的仰韶文化遺址里發(fā)現(xiàn)的刻在彩陶上的記號(hào)，考古學(xué)家們認(rèn)為，這些就是原始階段的漢 字 雛形。半坡遺址的年代，據(jù)考古學(xué)家測(cè)定，距今已有六千年。所以，現(xiàn)在一般認(rèn)為，漢字已經(jīng)有六千年的悠久歷史了。 造字傳說(shuō) ?八卦說(shuō)：《周易系辭下》記載：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情?！痹阝音耸蠒r(shí)代（新石器時(shí)代），庖羲本人，根據(jù)星象、天文、地理、鳥(niǎo)獸及事物的形象，畫(huà)出了八卦，代表統(tǒng)一的圖象。這是把八卦看作漢字起源的傳說(shuō)。 ?注：八卦最初是上古人們記事的符號(hào)，后人把它們看成漢字的起源是錯(cuò)誤的。 ?結(jié)繩說(shuō)：《周易》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察?！边@是把神農(nóng)氏結(jié)繩記事看作漢字起源的傳說(shuō)。 ?倉(cāng)頡造字說(shuō)：《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ罚骸包S帝之史臣倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契。”黃帝的史官倉(cāng)頡，從鳥(niǎo)獸足跡得到啟示，便始創(chuàng)了互相可以區(qū)別的文字（書(shū)契）。 ?倉(cāng)頡造字之說(shuō)在我國(guó)的影響最為深遠(yuǎn)?！盾髯咏獗巍罚骸肮屎脮?shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也?！奔词钦f(shuō)，漢字的創(chuàng)造是很多人心血的積累，作為史官的倉(cāng)頡所起的作用，主要在于對(duì)漢字進(jìn)行了歸納、整理和統(tǒng)一。 ?當(dāng)然，傳說(shuō)不等于信史，倉(cāng)頡在歷史上是否實(shí)有其人，也尚難肯定。不過(guò)，它總是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的。到目前為止，世界上獨(dú)立發(fā)展的文字，已經(jīng)只有漢字這一種古老文字是從古至今一直被當(dāng)作書(shū)面交際工具在繼續(xù)使用了。 漢字形體的演變 漢字的每一個(gè)字呈方塊形，每一個(gè)字代表一個(gè)音節(jié)，每一個(gè)字有各自的形體、讀音和意義。因此它能保證書(shū)面語(yǔ)言的統(tǒng)一，使不同方言區(qū)的人能相互交際，使不同時(shí)代的人能溝通思想。漢字經(jīng)過(guò)數(shù)千年多次的變革形成了今天通行的字體，其形體的演變，大致經(jīng)歷了以下 六個(gè)階段： 甲骨文（殷商） 甲骨文是殷商時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上的文字。我們今天所能見(jiàn)到的最古老的正式漢字標(biāo)本就是甲骨文。相傳它是清末國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮最先在 1899年在河南省安陽(yáng)小屯商朝都城遺址即殷墟出土的龜甲獸骨上發(fā)現(xiàn)的，又叫殷墟文字，內(nèi)容大多是殷人占卜的記錄，因此又叫卜辭。它是商朝第二十代君王盤(pán)庚遷都于殷（今河南安陽(yáng)小屯村一帶）至紂王亡國(guó)這一段時(shí)期通行的字體。 金文（西周） ?金文比甲骨文稍晚出現(xiàn)，是西周時(shí)期澆鑄在鐘鼎及其他青銅器上的文字。古人謂銅為金，所以后世稱(chēng)金文，這種青銅器以鐘鼎為主，又稱(chēng)鐘鼎文。 商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文 或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。 ? 金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時(shí)祀典、賜命、詔書(shū)、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄，都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。 ?金文字體整齊遒麗，古樸厚重，筆畫(huà)粗壯，和甲骨文相比， 脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬于籀篆體。這些文字，在漢武帝時(shí)就已被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)有人將在汾陽(yáng)發(fā)掘出的一尊鼎送進(jìn)宮中，漢武帝因此將年號(hào)定為元鼎(前 116)。以后金文又陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。宋代文人歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)都善書(shū)，對(duì)金文作過(guò)研究和記載。 ?周宣王時(shí)鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共 32行， 497字，是出土的青銅器銘文最長(zhǎng)者?！睹Α枫懳牡淖煮w結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當(dāng)，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤(pán)》銘也是金文中的上乘之作。 毛 公 鼎 毛公鼎是西周青銅器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王時(shí)期。內(nèi)壁鑄有多達(dá) 498字的長(zhǎng)篇銘文。其內(nèi)容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國(guó)之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。其書(shū)法是成熟的西周金文風(fēng)格，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)準(zhǔn)確，線(xiàn)條遒勁穩(wěn)健，布局妥貼，充滿(mǎn)了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。 金文——西周毛公鼎銘文 金文 —— 西周墻盤(pán) 西周散氏盤(pán)為西周后期厲王時(shí)代的青銅器，其銘文結(jié)構(gòu)奇古，線(xiàn)條圓潤(rùn)而凝煉，因取橫勢(shì)而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強(qiáng)烈，表現(xiàn)了濃重的“金味”，因此在碑學(xué)體系中，占有重要的位置?，F(xiàn)代著名書(shū)法家胡小石評(píng)說(shuō)：“篆體至周而大備，其大器若《盂鼎》，《