【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，孤舟一系故園心。（杜甫《秋興八首》 ） （ 2）良將勁弩守要害之處， 。（賈誼《過(guò)秦論》） （ 3） ，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》 ） （ 4）時(shí)不可兮驟得， 。（屈原《湘夫人》） （ 5）材木不可勝用， 。（孟子《寡人之于國(guó)也》） 1（ 1）叢菊兩開(kāi)他日淚 （ 2）信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何 （ 3）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑 （ 4）聊逍遙兮容與（ 5）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。 四、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（ 10 分。其中，選擇題 6 分，每小題 3 分；簡(jiǎn)答題 4分。） 閱讀下面的文字，完成 12—— 14題。 呼喚文化原創(chuàng)力 曾 凡 文化是一個(gè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力中極重要的因素，文化的原創(chuàng)力是文化生存發(fā)展的基本動(dòng)力。失去原創(chuàng)力的文化就沒(méi)了生 機(jī)與活力。盡管我們的文學(xué)藝術(shù)取得了前所未有的歷史性進(jìn)步，但是跟風(fēng)現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，有些電影只有技術(shù)沒(méi)有藝術(shù)，電視劇題材風(fēng)格都不停地重復(fù)，小說(shuō)都變成了影視劇的分鏡頭劇本。誰(shuí)也不肯動(dòng)腦筋，誰(shuí)也不肯付出自己的真實(shí)的勞動(dòng)。某位青年文學(xué)偶像，不但抄襲，而且在法院宣判之后還公然拒不道歉。以塑造人的精神和人格為目標(biāo)的大學(xué)里，從本科生到教授，剽竊、抄襲行為屢見(jiàn)不鮮。 人們不禁要問(wèn)：我們?yōu)槭裁磿?huì)失去文化的原創(chuàng)力？ 一個(gè)重要原因是人們失去了對(duì)理想信念和信仰的執(zhí)著，也就是“精神的坍塌”。人之所以是文化動(dòng)物，就在于人有精神的支撐 ，這種精神的支撐不管是來(lái)自于宗教哲學(xué)還是日常生活，都會(huì)以理想和信仰的形式存在于每個(gè)人的心中，成為人生活的動(dòng)力和追求的方向。而由于種種外力因素的作用，這種對(duì)信念的執(zhí)著在我們的生活中越來(lái)越淡化，于是就導(dǎo)致我們?cè)诰唧w行動(dòng)時(shí)也漸漸失去了對(duì)價(jià)值規(guī)范的信賴與敬畏。 失去了應(yīng)有的文化信念支撐之后，人們所能找到和最容易找到的參照系只剩下了物質(zhì)性的和現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)了。人一旦沒(méi)有了理想信念、精神依托和抽象的追求，就沒(méi)了奔頭兒，就放棄了日常的道德堅(jiān)守和對(duì)社會(huì)公義的敬畏。各個(gè)階層各種行業(yè)都以數(shù)字為標(biāo)準(zhǔn)，以機(jī)械學(xué)物理學(xué)和算術(shù)學(xué)為衡量一 切事物的坐標(biāo)，拿到錢是英雄，出名是成功，但實(shí)際上有沒(méi)有內(nèi)容則不管。后現(xiàn)代的解構(gòu)主義的去魅的非英雄主義的價(jià)值哲學(xué)，時(shí)尚的娛樂(lè)化的物質(zhì)化的現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，功利主義的技術(shù)主義的數(shù)字化的考核與選拔標(biāo)準(zhǔn)，從學(xué)前教育到博士后教育的公式化模式化機(jī)械化，都不斷促使人們放棄思考放棄個(gè)性放棄創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性追求。 不難看到，有的作家往往被市場(chǎng)所左右，放棄了自己的獨(dú)立思考而聽(tīng)命于書(shū)商或影視導(dǎo)演的趣味，使得一部可能具有真正人文內(nèi)涵的作品成了能換來(lái)高稿酬的受時(shí)尚和公眾所歡迎的“暢銷書(shū)”。而一個(gè)大學(xué)教授或者是研究生，則要在自己的學(xué) 術(shù)興趣甚至是專長(zhǎng)之外，不停地忙于在特定級(jí)別的刊物上發(fā)表規(guī)定數(shù)目的論文。在一切都被規(guī)定了的精神環(huán)境中，相信沒(méi)有誰(shuí)還有能力甚至還有耐心去做創(chuàng)造性的思考和勞動(dòng)。所以，原創(chuàng)性的文化成果也就自然而然地消失在人們的視野之外了。 由于缺乏精神的動(dòng)力，最終導(dǎo)致在技術(shù)層面也出現(xiàn)了普遍化的原創(chuàng)力喪失。論文和著作是抄襲的，劇本是摹仿的，歌曲的主題意境和旋律都是摹仿的，就連作品的名字和欄目的名字都要抄來(lái)抄去。誰(shuí)也沒(méi)有獨(dú)家秘訣，誰(shuí)也不能在藝術(shù)上和技術(shù)上獨(dú)冠群芳。所以，無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作，還是工業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，甚至城市規(guī)劃和有的領(lǐng)導(dǎo) 講話稿，都變得一模一樣了。 文化原創(chuàng)力是一種對(duì)生活的感知能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解能力。熱愛(ài)生活，理解生活，渴望改變生活，就會(huì)產(chǎn)生具有原創(chuàng)力的文化辨識(shí)力和文化感召力，由此而創(chuàng)造出的文化藝術(shù)作品和工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品就必然地會(huì)爆發(fā)出文化原創(chuàng)力的沖擊力與凝聚力，會(huì)形成對(duì)于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的深刻而持久的推動(dòng)作用?，F(xiàn)實(shí)中原創(chuàng)力的喪失，其實(shí)在很大程度上是因?yàn)槲覀兪チ藢?duì)生活的熱情與真誠(chéng)。 文化原創(chuàng)力的缺失，不僅僅是文藝界的事，也不僅僅是大學(xué)教授的事，而是全民族全社會(huì)的事，是中華文化生 命要延續(xù)和中國(guó)人找回生活的意義的事。因此，我們應(yīng)該呼吁全社會(huì)擺脫數(shù)字化看待事物的眼光，擺脫模式化的生活軌跡，擺脫對(duì)生活對(duì)理想對(duì)精神的不屑一顧的態(tài)度。惟此，文化原創(chuàng)力才能與文化建設(shè)攜手而行。 (摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié) ) 12．下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A 如果失去了原創(chuàng)力，文化就會(huì)失去生機(jī)與活力，從而使一個(gè)國(guó)家失去生存發(fā)展的基本動(dòng)力。 B 人有精神的支撐，且這種精神支撐會(huì)成為人生活的動(dòng)力，全因?yàn)槿耸俏幕瘎?dòng)物。 C 無(wú)論是 藝術(shù)創(chuàng)作，還是工業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，缺乏精神的動(dòng)力，會(huì)在技 術(shù)層面普遍喪失原創(chuàng)力。 D 功利主義是促使人們放棄創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性追求的根本原因。 1 C。（ A “從而使一個(gè)國(guó)家失去生存發(fā)展的基本動(dòng)力”應(yīng)為“文化失去生存發(fā)展的基本動(dòng)力” B 因果顛倒。原文的表述為“ 人之所以是文化動(dòng)物，就在于人有精神的支撐 ”。且原 文并沒(méi)有信息顯示“人是文化動(dòng)物”與“這種精神支撐會(huì)成為人生活的動(dòng)力”是因果關(guān)系。D原文無(wú)此信息，功利主義的技術(shù)主義的數(shù)字化的考核與選拔標(biāo)準(zhǔn)，是促使人們放棄創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性追求的原因之一，而非根本原因。綜觀全文， 為什么會(huì)失去文化的原創(chuàng)力？ 作者著重強(qiáng)調(diào)的是 ， 人們失去了對(duì)理想信念和信仰的執(zhí)著，也就是“精神的坍塌”。 ） 1根據(jù)原文信息，下列分析與推斷正確的一項(xiàng)是（ ） A 只要飽含對(duì)生活的熱情與真誠(chéng)，就不會(huì)喪失文化原創(chuàng)力。 B 人們?cè)谏钪胁荒芤晕镔|(zhì)性和現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)為參照系，否則就會(huì)失去應(yīng)有的文化信念支撐。 C原創(chuàng)性的文化成果消失在人們的視野之外，其根本原因是人們不具備創(chuàng)造性思考和創(chuàng)造性勞動(dòng)的能力。 D 如果電影創(chuàng)作者理想和信念越來(lái)越淡化，其創(chuàng)作被市場(chǎng)左右，就很難有原創(chuàng)性的電影創(chuàng)作成果。 1 D。（ A 只要??就，表達(dá)的是充分條件假言判斷。第 7段的表述為，“ 現(xiàn)實(shí)中原創(chuàng)力的喪失，其實(shí) 在很大程度上 ． ． ． ． ． ． 是因?yàn)槲覀兪チ藢?duì)生活的熱情與真誠(chéng)。”那意味著原創(chuàng)力的喪失，還有別的原因?！笆チ藢?duì)生活的熱情與真誠(chéng)”是“現(xiàn)實(shí)中原創(chuàng)力喪失”的必要條件。 B 前后顛倒了，原文表述為“ 失去了應(yīng)有的文化信念支撐之后，人們所能找到和最容易找到的參照系只剩下了物質(zhì)性的和現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)了?！?C根據(jù)原文第 4段末尾幾句、第 5段開(kāi)頭幾句表達(dá)的意思，人們并非不具備創(chuàng)造性思考和創(chuàng)造性勞動(dòng)的能力，而是被迫放棄創(chuàng)造性思考和創(chuàng)造性追求或被市場(chǎng)左右，放棄了自己的獨(dú)立思考。） 1根據(jù)本文內(nèi)容，談?wù)勗鯓?才能使文化具有原創(chuàng)力？（ 4分） 1①喚回?zé)釔?ài)生活、理解生活、渴望改變生活的熱情與真誠(chéng)。 ② 擺脫數(shù)字化看待事物的眼光，擺脫模式化的生活軌跡，擺脫對(duì)理想對(duì)精神的不屑一顧的態(tài)度。（答對(duì)一點(diǎn)給 2分，答對(duì) 2點(diǎn)給 4分。意思答對(duì)即可。） 五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（ 21分） 閱讀下面的文章，回答 15—— 18題。 馱馬 施蜇存 我第一次看見(jiàn)馱馬隊(duì)是在貴州，但熟悉馱馬的生活則在云南。那據(jù)說(shuō)是所謂 “ 果下馬 ”的矮小的馬，成為一長(zhǎng)行列地逶迤于山谷里，就是西南諸省在公路出現(xiàn)以前唯一的交通和運(yùn)輸