福建省南安市20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第一階段10月考試歷史試卷word版含答案(編輯修改稿)
2024-12-21 02:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “有”之根本。畫“要耐人尋味，就要虛多。虛多者，即告訴人的少，藏起來(lái)的多，故人所思的就多。”下列著作中蘊(yùn)含上述思想的是 A ． 《 論語(yǔ)》 B．《道德經(jīng)》 C．《春秋繁露》 D．《四書章句集注》 21. 孔子編寫《春秋》，在記述歷史時(shí)，暗含褒貶，行文中雖然不直接闡述對(duì)人物和事件的看法，但是卻通過(guò)細(xì)節(jié) 描寫、修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達(dá)作者主觀看法，這被稱為“春秋筆法”。 對(duì)孔子這種做法認(rèn)識(shí)正確的是 A．所作《春秋》不足為信 B．孔子力圖廢除分封制度 C．是對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的反應(yīng) D．制約了當(dāng)時(shí)的諸侯爭(zhēng)霸 ，皇帝之土，西涉流沙，東有東海。但西漢學(xué)者編寫的《淮南子》等書說(shuō)顓頊帝即已“西濟(jì)于流沙”，大禹“東漸于海，西被于流沙”，更有“紂之地，左東海，右流沙”。上述差異最能說(shuō)明 A．《淮南子》等書以傳說(shuō)貶抑秦始皇 B．年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是 C．歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)? D．石刻與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史 23.《戰(zhàn)國(guó)策》中記述，趙武靈王就能否攻打中山國(guó)咨詢謀臣，得到肯定的回答。理由是，中山國(guó)君主重用讀書人，并善待賢者。重用讀書人導(dǎo)致百姓求虛名而不務(wù)本，善待賢者則會(huì)使農(nóng)民懶惰而士兵怯懦，其國(guó)必亡。這種認(rèn)識(shí) A．具有法家思想的特征 B．反映出儒家思想被各階層所排斥 C．本質(zhì)上屬于小農(nóng)意識(shí) D．有利于君主專制中央集權(quán)的形成 、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后中已經(jīng)斷絕。他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河，由此可知宋代理學(xué)對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展的是 A．回歸孔孟之道，使儒學(xué)思辨化并形成譜系 B．吸收佛教和道教的思想 C．繼承“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”等主張 D．否定漢代以來(lái)的儒學(xué) 25. 呂思勉先生說(shuō)：“大同時(shí) 代的境界，永存于人類記憶之中。不但孔子，即先秦諸子，亦無(wú)不如此?！比缈鬃又鲝垺翱艘褟?fù)禮”，老子幻想回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)去，墨子主張“兼愛”思想。先秦諸子回歸三代的復(fù)古情緒，主要反映了 A．先秦諸子開歷史倒車的落后思想 B．社會(huì)的進(jìn)步與付出的代價(jià)之間的矛盾 C．社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流 D．先秦諸子學(xué)說(shuō)的多樣性，復(fù)雜性 26. 下表所列內(nèi)容為中國(guó)某一時(shí)期的歷史特征。這一時(shí)期文化領(lǐng)域的成就是 A．出現(xiàn)了我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》 B．開始出現(xiàn)私人講學(xué)，教育學(xué)術(shù)下移 C．發(fā)明世界上最早的指南儀器“司南” D．中國(guó)以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)體系形成 27. 北宋程頤說(shuō)道“唐有天下，如貞觀、開元間，雖號(hào)治平，然亦有夷狄之風(fēng)。三綱不正，無(wú)父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂?！弊髡咭庠谡f(shuō)明 A．藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重削弱中央集權(quán) B．傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞 C．倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定 D．佛道興盛對(duì)儒家思想的沖擊 《示諸生詩(shī)》中說(shuō)：“爾身各各自天真，不用求人更問(wèn)人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費(fèi)精神?！边@說(shuō)明他主張 A．通過(guò)自我反省就能達(dá)到本善 B．要向外部世界探尋真知識(shí) C．通過(guò)學(xué)習(xí)古代典籍增長(zhǎng)知識(shí) D．探求知識(shí)要敢于向人求問(wèn) “科學(xué)”一詞最初漢譯作“格致”，即取義于程朱理學(xué)。然“格物致知”的字典解釋為“考察事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)”。這說(shuō)明 A．程朱理學(xué)阻礙中國(guó)近代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展 B．格物致知與西方科學(xué)精神具有共通之處 C．重人倫輕自然的儒家倫理阻礙科學(xué)進(jìn)步 D．西方科學(xué)精神起源于中國(guó)宋代程朱理學(xué) ：“（君主）敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，日此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣 !”這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì) A．君主制度搖搖欲墜 B．啟蒙思想已有萌芽 C．綱常禮教全面崩
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1