江蘇省揚(yáng)州中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二10月月考?xì)v史試題word版含解析(編輯修改稿)
2024-12-21 01:37 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ， ?心的革命 ?是到了人自己身上來(lái)了。 ”與 “心的革命 ”相符的是 A.“思想界之大颶風(fēng) ”“火山大噴火 ” B.“國(guó)民有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由 ” C.“國(guó)人欲脫蒙昧 時(shí)代，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重 ” D.“靈魂深處爆發(fā)革命 ”“徹底掃除資產(chǎn)階級(jí)思想 ” 【答案】 C 【試題解析】 本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)。結(jié)合材料中 “近來(lái)青年心理的態(tài)度 ”可判斷 “心的革命 ”實(shí)際上指的是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派掀起的新文化運(yùn)動(dòng)所起到的思想啟蒙作用，而 “外在的革命 ”指的是辛亥革命， “思想界之大颶風(fēng) ”“火山大噴火 ”指的是維新派的思想影響，故 A項(xiàng)排除； B 項(xiàng)節(jié)選自《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，故排除；據(jù) “以科學(xué)與人權(quán)并重 ”可判斷是新文化運(yùn)動(dòng)的主張，故 C 項(xiàng)正確； “徹底掃除資產(chǎn)階級(jí)思想 ”屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，故 D 項(xiàng)排除。 19． 1921年陳獨(dú)秀發(fā)表《青年的誤會(huì)》一文，其中說(shuō)： “你說(shuō)要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說(shuō)學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了。 …… 你說(shuō)要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無(wú)依的母親 …… 長(zhǎng)久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？ ”陳獨(dú)秀意在 【答案】 C 【試題解析】 本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。從所給材料看，有一些人存在著思想和行為的極 端表現(xiàn)，這在陳獨(dú)秀看來(lái)是退步，這就表明陳獨(dú)秀批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)中的極端傾向，因此答案為 C。 A、B、 D 都是對(duì)材料信息的片面理解，排除。 20． 1919 年 2 月 9 日 ,發(fā)表于《每周評(píng)論》的《新時(shí)代之根本思想》一文指出 :“現(xiàn)在時(shí)代的根本思想 ,依我看起來(lái) ,就是個(gè) ?德謨克拉西 ?…… 所謂的 ?德謨克拉西 ?,就是掃除社會(huì)上貴族階級(jí) ,用一般民眾 ,組成一個(gè)完全平等的社會(huì)團(tuán)體。所謂 ?經(jīng)濟(jì)的德謨克拉西 ?,就是廢止資本主義生產(chǎn) ,用一般民眾 ,造出大家是勞動(dòng)者 ,大家做了大家用的一個(gè)平等的經(jīng)濟(jì)組織。 ”該文 【答案】 C 【試題解析】 本題考查五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播。解題的關(guān)鍵是將 1919年這個(gè)時(shí)間點(diǎn)與材料 “一般民眾 ”“完全平等 ”“廢止資本主義生產(chǎn) ”等內(nèi)容結(jié)合起來(lái)進(jìn)行判斷。 A項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn) ,排除 ?！暗轮兛死?”是英文 “民主 ”的音譯 ,但其內(nèi)涵已經(jīng)不是新文化運(yùn)動(dòng)初期所宣揚(yáng)的西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治 ,而是注入了消滅剝削、勞資平等的新內(nèi)容 ,具有明顯的社會(huì)主義傾向 ,因此 C 項(xiàng)正確 ,B 項(xiàng)錯(cuò)誤 。D 項(xiàng)是典型的馬克思主義觀點(diǎn) ,但從材料中無(wú)法得出“暴力革命 ”和 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政 ”的結(jié)論。答案為 C。 二、非選擇題： 本大題共 5小題，合計(jì) 60分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 21． 斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)，主要由孔子的經(jīng)過(guò)后代人修改和潤(rùn)色的教誨組成。閱讀下列材料： 材料一 君君、臣臣、父父、子子。 —— 《論語(yǔ)》 材料二 君有過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則去。 …… 君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 —— 《孟子》 材料三 唯天子受命干天，天 下受命于天子 …… 君為臣綱。 —— 《春秋繁露》 材料四 天理，只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數(shù)。 …… 天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。 —— 《朱子語(yǔ)類(lèi)》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一、二，指出孔子和孟子對(duì)君臣關(guān)系的主張。 (2)材料三的作者是誰(shuí)？材料三、四分別是怎樣 “修改和潤(rùn)色 ”儒家學(xué)說(shuō)中君臣關(guān)系的？ (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出先秦、西漢、南宋以后儒學(xué)地位發(fā)生的主要變化。概括分析其變化的主要原因，并指出儒學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的影響。 【答案】 (1)孔子：主張等級(jí)、名分、秩序； 孟子：認(rèn)為君臣應(yīng)該相互尊 重。 (2)董仲舒。 材料三：神化君權(quán)；臣子只有服從的義務(wù)。 材料四：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常；臣服從君是天理。 (3)變化：先秦儒學(xué)只是諸子百家中的重要一家；西漢武帝時(shí)開(kāi)始確立獨(dú)尊地位；南宋以后成為官方哲學(xué)。 原因：儒學(xué)因時(shí)而變，適應(yīng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治需要。 影響：對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 【試題解析】 本題主要考查的是儒家思想。 第（ 1）問(wèn)，主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀史料的能力?？鬃拥闹鲝埧梢越Y(jié)合 “禮 ”的實(shí)質(zhì)回答孔子關(guān)于君臣關(guān)系的主張；由 “君有過(guò)則諫 …… 不聽(tīng)，則去 ”“君之視臣如土芥 ,則臣視君如寇讎 ”可得出孟子認(rèn)為君臣應(yīng)互相尊重。 第（ 2）問(wèn)，主要考查學(xué)生閱讀史料，提煉有效信息的能力。結(jié)合 “唯天子受命干天，天下受命于天子 …… 君為臣綱 ”“《春秋繁露》 ”等信息可判斷出這應(yīng)該是董仲舒的主張，神化皇權(quán)；依據(jù) “《朱子語(yǔ)類(lèi)》 ”可判斷材料四是朱熹的主張，主張?zhí)炖砑s束人的行為。 第（ 3）問(wèn)，主要考查學(xué)生綜合分析與歸納的能力。第一問(wèn)結(jié)合儒學(xué)在先秦、西漢、南宋時(shí)期的情況回答。第二問(wèn)從適應(yīng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治角度分析。第三問(wèn)從對(duì)中國(guó)政治、文化教育以及倫理道德等方面的影響回答。 22． 儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思 想，具有很強(qiáng)的生命力，其發(fā)展帶有明顯的時(shí)代印記，對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料： 材料一 (儒學(xué) )守舊而又維新，復(fù)古而又開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為 “顯學(xué) ”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。 —— 張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》 材料二 明末清初的思想家們對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了 批判，使傳統(tǒng)儒學(xué)得以發(fā)展。他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，致力于變革社會(huì)，并身體力行。 —— 《中國(guó)文化史》 材料三 陳獨(dú)秀說(shuō) “愚之信仰共和，必排孔教 ”。李大釗指出：孔子是 “歷代專(zhuān)制之護(hù)符 ”。吳虞在《說(shuō)孝》一文中，提示 “孝 ”的真諦，是 “不犯上作亂，把中國(guó)弄成一制造順民的大工廠。 ”魯迅對(duì)封建禮教的攻擊最為猛烈。他的第一
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