【正文】 有服從的義務。這就是為什么儒學在當時能成為 “顯學 ”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。 材料三角度：從 “守舊 ”“復古 ”印證。這些機構(gòu)大都由外國人主持，一共有 460多種西方科技著作被翻譯成中文出版。 (2)特點：通過設(shè)立翻譯機構(gòu)，翻譯外國科技著作；派留學生到國外學習西方先進科技；成立民間的科技學會；真正的科學研究還沒有開始。進化之理，有一定之軌道，不能超度。 【試題解析】 本題主要考查的是中國近代化的進程。他的思想，我既不能有全面的認識，也不曾作深入的剖析。 【答案】 (1)劉錫鴻認為中國的綱常倫理是 “本 ”，郭嵩燾認為西方政教是 “本 ”；劉錫鴻主張整飭綱常倫理，郭嵩燾主張不僅學習西方技術(shù)還要學習西方制度。 …… 資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝 ”判斷出文章名稱應是《庶民的勝利》，并結(jié)合所學可知變化是指馬克思主義在中國的傳播。據(jù)此分析兩者分別代表哪一派別？ (2)據(jù)材料二 ，指出康有為思想的特點。 25． 鴉片戰(zhàn)爭后， 先進中國人開始開眼看世界，向西方學習成為近代中國思想解放的潮流，一浪高過一浪。 (3)改進：變革思想或宣揚民主、科學。從中國近代科技發(fā)展特點以及日本發(fā)展科技的做法，我們可以總結(jié)對于科技發(fā)展的正反兩方面的認識，如社會環(huán)境、科技創(chuàng)新與引進、國家政策等。 (2)據(jù)材料二，指出中國近代前期科技發(fā)展的主要特點?？墒怯幸粋€區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上 就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙的東西， 而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無息。 (回答具體史實也可得分 ) (2)表現(xiàn)：政治上抨擊專制皇權(quán)；經(jīng)濟上反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本；治學上主張經(jīng)世致用。第二問從適應君主專制統(tǒng)治角度分析。 (2)材料三的作者是誰？材料三、四分別是怎樣 “修改和潤色 ”儒家學說中君臣關(guān)系的？ (3)結(jié)合所學知識，分別指出先秦、西漢、南宋以后儒學地位發(fā)生的主要變化。 ”該文 【答案】 C 【試題解析】 本題考查五四運動前后馬克思主義在中國的傳播。 ”這反映了 “開民智 ”的重要性 【答案】 A 【試題解析】 本題考查近代中國的思想近代化。據(jù)所學可知 “把書法的寫意性發(fā)揮到極致，最能表 現(xiàn)和抒發(fā)情感的 ”的是草書而不是隸書， ① 的表述有誤，而 ②③④ 的表述均符合史實，故 B 項正確。 B 項是草書， C 項是隸書， D 項是指行書。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。歡曰 :?君家有書乎 ??曰 :?惟有《孝經(jīng)》而已。 1． 《莊子 A項是道家學派的思想， B項是孟子的思想， C項是荀子的思想， D項是法家思想，故答案選 C。 5． 王陽明于明武宗正德元年 (1506年 )，因反對宦官劉瑾，被謫貶至貴州龍場 (今貴陽西北修文縣境內(nèi) )當驛丞。 ”對 “活版 ”理解正確的是 【答案】 D 【試題解析】 本題考查中國古代的活字印刷術(shù) ,意在考查考生獲取信息和調(diào)用知識分析問題的能力。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟度成神 ,宋徽宗時封關(guān)羽為忠惠公、武安王 ,明清時關(guān)羽被加封為 “忠義神武關(guān)圣大帝 ”。禮運篇》 “亂國、小康、大同 ”來比附闡釋西方君主專制、君主立憲、民主共和。 19． 1921年陳獨秀發(fā)表《青年的誤會》一文，其中說： “你說要打破偶像，他就連學行值得崇拜的良師益友也蔑視了。閱讀下列材料： 材料一 君君、臣臣、父父、子子。 【試題解析】 本題主要考查的是儒家思想。吳虞在《說孝》一文中，提示 “孝 ”的真諦，是 “不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠。 第（ 2）問，主要考查學生準確理解與知識運用的能力。日本始終注重發(fā)揮民間企業(yè)的積極性。中國古代科技發(fā)達，但是卻由于受到社會環(huán)境的制約，對科學的利用程度遠不及西方。 ”擇其中而取法之，是豈 智者所為耶？鄙人愿諸君于是等謬想淘汰潔盡，從最上之改革著手，則同胞幸甚！ —— 《孫中山在東京留學生歡迎會上的演說》 (1905年 ) 材料三 人生如逆水行舟，不進則退，中國之恒言也。解題的關(guān)鍵是讀懂材料信息，從 共和制的優(yōu)點和維新變法的失敗等角度分析歸納即可。現(xiàn)在我認為這兩句話可以改為： “康氏以?；蕿榱椫侄?，其所號召者為漸進 之真民主。變化：中國先進的知識分子向蘇俄學習，開始宣傳馬克思主義。 【試題解析】 本題主要考查近代中國的思想解放潮流。 ” —— 蕭公權(quán)《問學諫往錄》 材料三 在北京大學 1918 年 11 月所組織的演講中，李大釗說： “我老老實實講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。第一小問根據(jù) “思想差遲 …… 不作改進之圖 ”可知要從思想上進行變革。 …… 固有之倫理、法律、學術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺，持較皙種之所為，以并世之人，而思想差遲，幾及千載；尊重廿十四朝之歷史性，而不作改進之圖，則驅(qū)吾民于 20 世紀之世界以外，納之奴隸牛馬黑暗溝中而已，復何說哉！ —— 陳獨秀《敬告青年》 請回答： (1)材料一中康有為對中國社會的發(fā)展方式有哪些設(shè)想？ (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析孫中山為什么說要 “從最上之改革著手 ”。 第（ 2）問，主要考查學生準確解讀史料的能力。一些大型企業(yè)的科研經(jīng)費均占其銷售總額的 7℅到 10℅。第二小問可以聯(lián)系上一問的分析歸納，可從其根源、內(nèi)容的特征、歷史影響等角度回答。他的第一篇白話小說《狂人日記》，提出了 “將來容不得吃人的人活在世上 ”的社會理想?？鬃拥闹鲝埧梢越Y(jié)合 “禮 ”的實質(zhì)回答孔子關(guān)于君臣關(guān)系的主張；由 “君有過則諫 …… 不聽，則去 ”“君之視臣如土芥 ,則臣視君如寇讎 ”可得出孟子認為君臣應互相尊重。 …… 君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 …… 你說要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親 …… 長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢？ ”陳獨秀意在 【答案】 C 【試題解析】 本題考查新文化運動。 “據(jù)亂世、升平世、太平世 ”三世說和 “亂國、小康、大同 ”是儒家理論 ,西方君主專制、君主立憲、民主共和是西 方資產(chǎn)階級的政治理論 ,康有為把兩者結(jié)合起來 ,宣傳資