【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ______ ___________________________________________________________ （ 3）請(qǐng)簡(jiǎn)述小說(shuō)中“我”的形象特點(diǎn)。（ 6分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ （ 4）對(duì)于本文的主題，有人說(shuō)小說(shuō)鮮明地呈現(xiàn)一個(gè)人墮落的過(guò) 程，有人說(shuō)小說(shuō)是對(duì)社會(huì)人情淡薄的批判。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕? 看法。（ 8分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 四、實(shí)用類文本閱讀 （ 25 分） ，完成（ 1）～（ 4）題。 王國(guó)維：“道器合一”的文史治學(xué) 周傳家 20世紀(jì)初，隨著西學(xué)東漸，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，發(fā)生了翻天覆地的變革。早在 1902年，梁?jiǎn)⒊桶l(fā)表文章批評(píng)舊史學(xué)的弊端，大聲疾呼號(hào)召“創(chuàng)新史學(xué)”。 1919年，毛子水發(fā)表《國(guó)故與科學(xué)精神》，批評(píng)“國(guó)故”和舊史學(xué)，引起張煊的反駁，新舊兩派展開(kāi)激烈交鋒。1923年，胡適在《國(guó)學(xué)季刊》“發(fā)刊宣 言”中指出：“國(guó)故”即“國(guó)學(xué)”，涵蓋“一切過(guò)去的文化歷史”。他主張“打破一切的門戶成見(jiàn)，拿歷史的眼光來(lái)整統(tǒng)一切”，提出“研究問(wèn)題 ， 輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”的口號(hào)。 王國(guó)維深受梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)觀點(diǎn)及胡適“整理國(guó)故”口號(hào)的影響，堅(jiān)持從歷史著眼，主張“欲知古人必先論其世，欲知后代必先求諸古”，取得了一系列研究成果。特別是他以專門史形式呈現(xiàn)出來(lái)的《宋元戲曲史》，“求事物變遷之跡而明其因果”，拓展了傳統(tǒng)歷史學(xué)的廣度和深度，不僅成為新史學(xué)的典范，而且是公認(rèn)的中國(guó)戲曲史的開(kāi)山之作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 王國(guó)維治戲 曲史，不僅堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)，而且走的是“即器即道”的文化史路數(shù)，從嚴(yán)密的考證出發(fā)，用史料說(shuō)話，絕非虛玄論道，同時(shí)也不停留于文化表象就事論事。他溯源探流，追求道器結(jié)合 —— 于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實(shí)于形下之器，使戲曲這一中華元素從文化事象娓娓道來(lái)的展示中得以昭顯。 王國(guó)維治戲曲史，不僅有“史識(shí)” —— 別具只眼，更重要的是有“史膽” —— 良知和擔(dān)當(dāng)。王國(guó)維幼年即喜讀《漢書》，早年的《詠史詩(shī)二十首》不局限于個(gè)體的人生感慨和悲歡心緒，總攬全局，分詠相對(duì)完整的“中國(guó)全史”，“議論新奇而正大”。處在大廈將傾、內(nèi)憂外患的歷史背景下，面對(duì)文物制度的崩潰、歷史延裂的殘酷現(xiàn)實(shí)，王國(guó)維“毋忘其天職，而失其獨(dú)立之位置”，懷著對(duì)中國(guó)文化滅絕的深度恐懼感，通過(guò)古器物、古文字以及古史研究，說(shuō)明中國(guó)文物制度的真實(shí)性，表達(dá)中國(guó)文化復(fù)興的理想。 讀王氏之《詠史詩(shī)二十首》，不由得使人想起 2020多年前屈原的《天問(wèn)》。屈原有感于楚國(guó)的危機(jī)和憂患，叩天問(wèn)地，在對(duì)有關(guān)天、地、人的某些傳說(shuō)質(zhì)疑的過(guò)程中，體現(xiàn)出他的懷疑精神、思想觀念及其為楚國(guó)現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的意圖；王國(guó)維在《詠史詩(shī)二十首》中，面對(duì)蒼茫歷史“呵而問(wèn)之”，同樣是通過(guò)卒章顯志的慣常創(chuàng)作模式，試 圖從中發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的興衰存亡之道，為風(fēng)雨飄搖的中國(guó)傳統(tǒng)文化確立一個(gè)歷史根基。這絕非迷古戀古，而是民族情懷和愛(ài)國(guó)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，從某種意義來(lái)說(shuō)，《詠史詩(shī)二十首》就是 20世紀(jì)的《天問(wèn)》，王國(guó)維就是現(xiàn)代中國(guó)的“三閭大夫”，連他結(jié)束生命的方式也酷似屈原懷忠而自沉汨羅。 王國(guó)維具有扎實(shí)深厚的國(guó)學(xué)功底和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，他在《殷虛書契考釋后序》中指出：“我朝學(xué)術(shù)所以超絕前代者，小學(xué)而已?！彼赃@種具有科學(xué)性質(zhì)的小學(xué)工具來(lái)衡定歷史存在之真?zhèn)?，重證據(jù)，重事實(shí)，不肯在沒(méi)有確鑿證據(jù)時(shí)亂下結(jié)論，更不會(huì)想當(dāng)然地憑空捏造， 欺世盜名。對(duì)于“不通字例、來(lái)習(xí)舊藝”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，無(wú)所忌憚”，他深惡痛絕，譏之為“鬼魅之易畫”。但他不是迂腐學(xué)者、冬烘先生，他“取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證，取異族之故書與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)證，取外來(lái)之觀念與固有之材料互相參證”，從而“移一時(shí)之風(fēng)氣，示來(lái)者以軌則”。這種采用古今中外結(jié)合的“古史新證”手 段，對(duì)于今天的“古史研究”也頗有超越之處，因而成為王氏之學(xué)所具有的重要現(xiàn)代學(xué)術(shù)特征之一，開(kāi)一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)。 吳梅是南派昆曲的著名學(xué)者，其曲學(xué)研究涉及度曲、制曲、曲史等眾多領(lǐng)域，在曲學(xué)方面，錢基 博先生甚至認(rèn)為，吳梅代表著 20世紀(jì)前半期昆曲曲學(xué)的最高成就。就治學(xué)而言，王國(guó)維和吳梅之間有許多共性，也各有其特色。兩者走的均是“即器即道”、道器兼容的路子，竊以為王氏更鐘情于“道”，而吳氏則偏重于“器”。 （選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》 ,有刪減） 【相關(guān)鏈接】 ①王國(guó)維吸收了西方輸入的文學(xué)史觀念，對(duì)中國(guó)古典戲曲的發(fā)展線索進(jìn)行了嚴(yán)密的考證和分析，開(kāi)創(chuàng)了“戲曲史”研究的新領(lǐng)域。他在研究中借鑒了中西詩(shī)學(xué)中的某些思想意蘊(yùn)，提出了許多合理而又富有啟發(fā)性的理論觀念，對(duì)中國(guó)古典戲曲的研究有理論上的重要突破。 ②《宋元戲曲史》中體 現(xiàn)的研究方法，是王國(guó)維對(duì)戲曲研究的一個(gè)突出貢獻(xiàn)，被人評(píng)其為“轉(zhuǎn)移一時(shí)之風(fēng)氣，而示來(lái)者以軌則”。王國(guó)維的胞弟王哲安將其兄的研究方法概括為：乾嘉學(xué)風(fēng)的嚴(yán)密實(shí)證和西學(xué)的邏輯推演的相互制約和影響。 （ 1） 下 列 對(duì) 材 料 有 關(guān) 內(nèi) 容 的 分 析 和 概 括 ， 最 恰 當(dāng) 的 兩 項(xiàng) 是 （ 5 分） （ ） A．隨著 20世紀(jì)初西學(xué)東漸的風(fēng)潮，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，新舊兩派展開(kāi)激烈交鋒，其中梁?jiǎn)⒊?、毛子水、胡適處于同一陣營(yíng)，觀點(diǎn)一致。 B．王國(guó)維修治的《 宋元戲曲史》，是一部專門研究宋元戲曲發(fā)展脈絡(luò)及其演變邏輯的戲曲史專著，是新史學(xué)的典范，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 C．把《詠史詩(shī)二十首》看做 20世紀(jì)的《天問(wèn)》，把王國(guó)維看做現(xiàn)代中國(guó)的“三閭大夫”，是因?yàn)橥鯂?guó)維如屈原般具有民族情懷和愛(ài)國(guó)精神。 D．王國(guó)維的學(xué)術(shù)研究具有重要現(xiàn)代學(xué)術(shù)特征，開(kāi)一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)，為后代的“古史研究”提供了示范和準(zhǔn)則，即便在今天也不落后。 E．作者認(rèn)為王國(guó)維偏重于“道”，而吳梅偏重于“器”，但后者曲學(xué)研究涉及眾多領(lǐng)域，代表著 20世紀(jì)前半期昆曲曲學(xué)的最高成就。 （ 2）結(jié)合材料，具體闡釋“道器合一 ”的含義。（ 6分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ （ 3）王國(guó)維治學(xué)的情感態(tài)度有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（ 6分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ （ 4）結(jié)合材料，談?wù)勍鯂?guó)維在治學(xué)方法上有哪些獨(dú)到之處？（ 8分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 第Ⅱ卷 （表達(dá)題，共 80分） 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用 （ 20分） ，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ 3分） （ ） ①“出國(guó)繞一圈，‘山寨’變大牌。”從事海外代購(gòu) 4年的徐曉對(duì)某些代購(gòu)店這種“以假充真”的行為 ________，但又無(wú)可奈何。 ②在云南地震災(zāi)區(qū)采訪，碰到巧家縣安監(jiān)局職工劉詩(shī)明，他