【正文】 不屑一顧 不足掛齒 嗤之以鼻 B．嗤之以鼻 不足掛齒 不屑一顧 C．不足掛齒 不屑一顧 嗤之以鼻 D．嗤之以鼻 不屑一顧 不足掛齒 14．下列句子中沒有語病的一項是（ 3分） （ ） A．法國民航安全調(diào)查分析局（ BEA）方面稱，他們從德國 之翼航空公司失事的 A320 空客機(jī)駕駛艙錄音記錄儀中取到了可用的錄音資料，確定客機(jī)未發(fā)生爆炸。休息時他樂呵呵地向筆者說：“與災(zāi)民的利益相比，這點傷病 ________?！睆氖潞Ｍ獯?4年的徐曉對某些代購店這種“以假充真”的行為 ________，但又無可奈何。（ 6分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ （ 3）王國維治學(xué)的情感態(tài)度有哪些特點？請結(jié)合材料簡要分析。 E．作者認(rèn)為王國維偏重于“道”，而吳梅偏重于“器”，但后者曲學(xué)研究涉及眾多領(lǐng)域，代表著 20世紀(jì)前半期昆曲曲學(xué)的最高成就。 C．把《詠史詩二十首》看做 20世紀(jì)的《天問》，把王國維看做現(xiàn)代中國的“三閭大夫”，是因為王國維如屈原般具有民族情懷和愛國精神。 （ 1） 下 列 對 材 料 有 關(guān) 內(nèi) 容 的 分 析 和 概 括 ， 最 恰 當(dāng) 的 兩 項 是 （ 5 分） （ ） A．隨著 20世紀(jì)初西學(xué)東漸的風(fēng)潮，中國傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，新舊兩派展開激烈交鋒，其中梁啟超、毛子水、胡適處于同一陣營，觀點一致。 ②《宋元戲曲史》中體 現(xiàn)的研究方法，是王國維對戲曲研究的一個突出貢獻(xiàn)，被人評其為“轉(zhuǎn)移一時之風(fēng)氣，而示來者以軌則”。 （選自《中國社會科學(xué)報》 ,有刪減） 【相關(guān)鏈接】 ①王國維吸收了西方輸入的文學(xué)史觀念，對中國古典戲曲的發(fā)展線索進(jìn)行了嚴(yán)密的考證和分析，開創(chuàng)了“戲曲史”研究的新領(lǐng)域。就治學(xué)而言，王國維和吳梅之間有許多共性，也各有其特色。這種采用古今中外結(jié)合的“古史新證”手 段，對于今天的“古史研究”也頗有超越之處，因而成為王氏之學(xué)所具有的重要現(xiàn)代學(xué)術(shù)特征之一，開一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)。對于“不通字例、來習(xí)舊藝”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，無所忌憚”，他深惡痛絕，譏之為“鬼魅之易畫”。后序》中指出：“我朝學(xué)術(shù)所以超絕前代者，小學(xué)而已。因此，從某種意義來說，《詠史詩二十首》就是 20世紀(jì)的《天問》，王國維就是現(xiàn)代中國的“三閭大夫”，連他結(jié)束生命的方式也酷似屈原懷忠而自沉汨羅。屈原有感于楚國的危機(jī)和憂患，叩天問地，在對有關(guān)天、地、人的某些傳說質(zhì)疑的過程中，體現(xiàn)出他的懷疑精神、思想觀念及其為楚國現(xiàn)實政治服務(wù)的意圖；王國維在《詠史詩二十首》中，面對蒼茫歷史“呵而問之”，同樣是通過卒章顯志的慣常創(chuàng)作模式，試 圖從中發(fā)現(xiàn)中國文化的興衰存亡之道，為風(fēng)雨飄搖的中國傳統(tǒng)文化確立一個歷史根基。處在大廈將傾、內(nèi)憂外患的歷史背景下，面對文物制度的崩潰、歷史延裂的殘酷現(xiàn)實，王國維“毋忘其天職，而失其獨立之位置”，懷著對中國文化滅絕的深度恐懼感，通過古器物、古文字以及古史研究，說明中國文物制度的真實性，表達(dá)中國文化復(fù)興的理想。 王國維治戲曲史，不僅有“史識” —— 別具只眼，更重要的是有“史膽” —— 良知和擔(dān)當(dāng)。 王國維治戲 曲史，不僅堅持歷史的觀點，而且走的是“即器即道”的文化史路數(shù)，從嚴(yán)密的考證出發(fā)，用史料說話，絕非虛玄論道，同時也不停留于文化表象就事論事。 王國維深受梁啟超新史學(xué)觀點及胡適“整理國故”口號的影響，堅持從歷史著眼，主張“欲知古人必先論其世，欲知后代必先求諸古”，取得了一系列研究成果。1923年，胡適在《國學(xué)季刊》“發(fā)刊宣 言”中指出：“國故”即“國學(xué)”，涵蓋“一切過去的文化歷史”。早在 1902年，梁啟超就發(fā)表文章批評舊史學(xué)的弊端，大聲疾呼號召“創(chuàng)新史學(xué)”。（ 8分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 四、實用類文本閱讀 （ 25 分） ，完成（ 1）～（ 4）題。（ 6分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ （ 4）對于本文的主題，有人說小說鮮明地呈現(xiàn)一個人墮落的過 程，有人說小說是對社會人情淡薄的批判。 （ 2）小說采用第一人稱寫法，請結(jié)合文章內(nèi)容賞析這種寫法的妙處?！按禾臁币庠谥浮拔摇钡娜松瓉磙D(zhuǎn)機(jī)。 C.“我”無償?shù)玫?10美元后，向一家食品店走去，看出其有惰性，“我”在別人不斷地憐憫和施舍中失去底線與自尊。 （節(jié)選自《天池小小說》） （ 1）下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?5 分） （ ） “寒風(fēng)凜冽的大街上”的環(huán)境描寫，為故事提供了背景及發(fā)生的地點，另外有渲染悲涼凄清氣氛的作用。因為幾乎這座城市里的每一個人都認(rèn)識了我 —— 用皮大衣來騙錢的騙子。無奈，我只得采取另外一個辦法：我堅持三天才賣一次皮大衣，而且只接受一位好心人的錢。為此，我時刻提醒自己絕對不能真的變成騙子。因為我總能在饑腸轆轆時得到10美元，而且不失去我的皮大衣。然而，每一條街道，我最多只能呆上一個星期，因為人們的洞察力似乎越來越 敏銳了，他們總能在最短的時間內(nèi)把我判斷成一個騙子。因為我已經(jīng)意識到， 我必須到另外一個陌生的地方去尋找生機(jī)了。于是，我沒有繼續(xù)申辯下去。那人惡狠狠地說，你還敢說你不是騙子？我明明看見你在這里賣了一個星 期皮大衣了，怎么至今沒有賣掉？怕是在用皮大衣做誘餌來騙取人們的同情心和錢財吧！ 我幡然醒悟。這兩個年輕人并沒有像頭兩位先生那樣從兜里掏出10美元給我，他們其中的一位一把揪住了我的脖領(lǐng)子，大聲呵斥我是一個騙子。 人們這是怎么了？我正迷惑，見兩個年輕人向我走過來，我暗自慶幸終于有人來買我的皮大衣了。當(dāng)我第三次向行人出售我的皮大衣時，我遇到了麻煩。 我的運氣還算不錯！當(dāng)又一位先生給了我 10 美元而且仍然沒有拿走我的皮大衣時，我不得不這樣認(rèn)為。我還沒有做好迎接第四天的準(zhǔn)備，三天的時間就匆匆過去了。 10美元，足夠讓我三天不挨餓了。雖然，這讓我感到有些尷尬，但我的心里還是充滿了對那個人的感激。我急忙喊道，先生，您的皮大衣！那位先生邊 走邊回過頭來沖我擺了擺手。那位先生看了看廣告牌和皮大衣，又看了看我的臉，從兜里掏出 10美元，遞給了我。我不知道，我還能堅持多久。我環(huán)顧四周，找來了一塊硬紙板和一根炭木棍，制作了一個廣告牌掛在了皮大衣上。我撤出一條拐杖，把皮大衣掛在上面，開始向過往的行人 出售我的皮大衣。寒風(fēng)立刻刺透我的脊背，我狠狠地打了一個寒戰(zhàn)。別看我身上這件皮大衣看上去骯臟不堪，可它是山羊皮做的 .我想它至少值 20美元，不過為了盡快出手，我決定 10 美元就賣了它。這是不是我心里僅存的一點兒自尊在作怪？我一時還無暇思考這個問題。這一點，我心里非常清楚。不過我的腦子還算清醒，我清醒地意識到，必須盡快弄到食物來填飽自己的肚子，否則，我恐怕熬不過接下來的這個夜晚了。 騙子 徐常愉 寒風(fēng)凜冽的大街上，我架著雙拐艱難地向前挪動著步子。如果多做，則按所做的第一大題計分。 乙 選考題 請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。 （ 3）辛棄疾在《永遇樂 （ 1） 荀子 在《 勸 學(xué)》 中 說自 己整 天 思考 不如 片 刻學(xué) 習(xí)收 獲 大的 兩句 是“ _________________， _________________”。 ［注］西湖：指潁州（今