【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 包含化合和分解、陽(yáng)離子和陰離子的矛盾。 ?生命運(yùn)動(dòng) 包含了同化與異化、遺傳和變異的矛盾。 ?人類社會(huì) ，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一體。 ?認(rèn)識(shí)領(lǐng)域 ，也存在著感性和理性、理論和實(shí)踐、主觀和客觀、主體與客體、真理和謬誤的矛盾。 就事物發(fā)展過(guò)程而言，根本矛盾和非根本矛盾。 根本矛盾 是指貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的 始終并規(guī)定 事物及其發(fā)展過(guò)程本質(zhì)的矛盾。 非根本矛盾 則是指不能規(guī)定事物及其過(guò)程的基本性質(zhì)，也不一定貫穿于事物發(fā)展過(guò)程始終的矛盾。 ?矛盾地位的特殊性 主要矛盾 是 處于支配地位的、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用 的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定和影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。 非主要矛盾 則是處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。 就事物發(fā)展的不同階段而言，在諸多矛盾中，有主要矛盾和非主要矛盾之分 。 主要矛盾與非主要矛盾是 相比較而存在的 ，兩者 互相依賴、互相制約、互相作用 。 主要矛盾規(guī)定、制約著非主要矛盾，非主要矛盾也影響、反作用于主要矛盾。 主要矛盾的解決為非主要矛盾的解決創(chuàng)造 必要的前提 ，非主要矛盾的解決也為主要矛盾的解決創(chuàng)造 有利的條件 。 因此，我們必須正確處理主要矛盾與非主要矛盾的辯證關(guān)系，在用主要力量抓主要矛盾時(shí)，對(duì)次要矛盾也不能忽視，也要注意解決。 矛盾的主要方面 就是矛盾雙方中起著 主導(dǎo)作用、居支配地位的方面 ；處于被支配地位的方面就是矛盾的次要方面。 事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面規(guī)定的。 以經(jīng)濟(jì)工作來(lái)說(shuō)，如果成績(jī)是主要的，那么這項(xiàng)工作基本就是成功的；如果錯(cuò)誤是主要的，那么這項(xiàng)工作基本上就是失敗的；以當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，公有制占主體，這是矛盾的主要方面，它決定著我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)；同時(shí)，各種非公有制經(jīng)濟(jì)也構(gòu)成了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)成分，它們雖然在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活中居于次要地位，但同樣起著巨大的作用。 就每一矛盾內(nèi)部對(duì)立雙方而言，又分為矛盾的主要方面和次要方面。 矛盾的一方克服另一方。 生存競(jìng)爭(zhēng) 日本投降 ?矛盾解決方式的特殊性 奴隸社會(huì)中奴隸階級(jí)和奴隸主階級(jí)矛盾的最終解決就是雙方 “ 同歸于盡 ” ， 為新的對(duì)立雙方即農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾所代替 。 矛盾雙方 “ 同歸于盡 ” ，為新的對(duì)立雙方所代替。 有些矛盾經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展階段，最后達(dá)到對(duì)立面的融合 ，形成全新的事物。 兩種相反的觀點(diǎn)，通過(guò)爭(zhēng)論最后取得 一致意見 。 光的本質(zhì) 是粒子性 光的本質(zhì) 是波動(dòng)性 光的本質(zhì)是 波粒二象性 矛盾的普遍性也叫做共性；矛盾的特殊性也叫做個(gè)性 共性與個(gè)性不可分割： 區(qū)別： 第一，共性是絕對(duì)的，無(wú)條件的； 個(gè)性是相對(duì)的，有條件的。 第二，共性比個(gè)性深刻； 個(gè)性比共性豐富。 聯(lián)系： 第一，兩者相互依存； 第二，兩者相互轉(zhuǎn)化。 案例：巴依老爺染布 ? 兩點(diǎn)論 —— 兩點(diǎn)都要抓。 ? 重點(diǎn)論 —— 抓重點(diǎn)。 有所為，有所不為 ? 均衡論 —— 無(wú)重點(diǎn) ? 一點(diǎn)論 —— 只抓一點(diǎn)，不及其余 ? 反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 矛盾問(wèn)題的精髓： A. “一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合” (普遍性 ) (特殊性 ) B. “從 群 眾 中 來(lái)， 到 群 眾 中 去” (從特殊到普遍 ) (由普遍到特殊 ) C. “解剖 麻雀 ”、“抓好 典型 ” D. 中國(guó)特色社會(huì)主義； E. 馬克思主義中國(guó)化； ? 馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ) ? 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù) ? 提供了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。 搞試點(diǎn) 調(diào)查研究 干部下 鄉(xiāng)蹲點(diǎn) 辦特區(qū) 實(shí)行民 族自治 一般號(hào)召 與個(gè)別指 導(dǎo)相結(jié)合 在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立 。 同一性 斗爭(zhēng)性 含義 屬性 對(duì)立 統(tǒng)一 前提 包含 含義及方法論 含義及情形 具體問(wèn)題具體分析 方法論意義 矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本觀點(diǎn) 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 普遍性 特殊性 寓于 表現(xiàn) （三）質(zhì)量互變規(guī)律 質(zhì)、量和度 量變、質(zhì)變及其辯證關(guān)系 質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義 (1)質(zhì)：一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性 。 ：直接同一； ： 屬性：一個(gè)事物與它事物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出的質(zhì)。 質(zhì)、量和度 誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。 (2)量：事物的規(guī)模 、 程度 、 速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性； A 量和事物的關(guān)系：非直接同一性； B 量的種類：內(nèi)涵的量 外延的量； C 量既有連續(xù)性又有分立性。 ? 認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)是認(rèn)識(shí)的開始。 只有正確認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，人們才能制定正確的方針和政策，找到改造事物的正確方法。 ? 在認(rèn)識(shí)事物質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物的量，是認(rèn)識(shí)的深化。 ? 事物的質(zhì)和量是辨證統(tǒng)一的， 質(zhì)中有量、量中有質(zhì)，不存在有質(zhì)無(wú)量或有量無(wú)質(zhì)之物。 ? 事物的質(zhì)和量的辨證統(tǒng)一深刻地體現(xiàn)在事物的 度中。 (3)度： 一定事物保持自己的質(zhì)的量的限度 、 幅度和范圍 ， 是 質(zhì)和量的統(tǒng)一體 。 冰 水 汽 50?C 0?C 100?C 關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。 0℃ 和 100℃ 就是水的關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。 關(guān)節(jié)點(diǎn)的清晰與否 “適度”原則 ——只有認(rèn)識(shí)事物的度，才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)，掌握 “ 適度 ” 原則，防止 “ 過(guò) ” 或 “ 不及 ” 。 保持 ——當(dāng)事物發(fā)展的客觀進(jìn)程或?qū)嵺`需要保持 事物的質(zhì)的穩(wěn)定性時(shí) ，就要積極創(chuàng)造條件，使事物量的變化保持在事物度的范圍之內(nèi)。 突破 ——當(dāng)事物發(fā)展的客觀進(jìn)程或?qū)嵺`需要使事物發(fā)生質(zhì)變時(shí) ，就要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化突破事物的度。 量變 質(zhì)變 量變和質(zhì)變相互滲透、相互依存、相互貫通 質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一 量變是 事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng) ，是保持事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的 不顯著 變化，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。 質(zhì)變是 事物性質(zhì)的根本變化 ，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。 量變之中有質(zhì)變 量變和質(zhì)變相互滲透 質(zhì)變之中有量變 階段性部分質(zhì)變 局部性部分質(zhì)變 一個(gè)人從童年到少年、青年、壯年和老年，這些都是人一生中的階段性部分質(zhì)變。 在改革開放中，許多探索性的實(shí)踐都需要經(jīng)過(guò)試點(diǎn)，先搞局部試驗(yàn)，試驗(yàn)成功了再全面推廣。這些試點(diǎn)和試驗(yàn)也是局部性部分質(zhì)變的表現(xiàn)。 聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 深圳特區(qū) 事物是 “ ? 量變 — 質(zhì)變 — 新的量變 — 新的質(zhì)變 ?” 永不停息地向前發(fā)展 １）注意量的積累。 大處著眼，小處著手。 西方的 “ 破玻璃理論 ” 。 ２）要抓住機(jī)遇，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍 。 方法論意義 （四）否定之否定規(guī)律 肯定和否定 辯證否定觀 否定之否定規(guī)律及其方法論意義 說(shuō)謊者悖論 ： 克里特島的哲學(xué)家 埃庇米尼得斯 (Epimenides) “所有克利特人都說(shuō)謊 ” 理發(fā)師悖論：“ 本理發(fā)師只給而且一定給本村那些不給自己刮胡子的人刮胡子 ”。 理發(fā)師：“我到底屬于哪一類 ?” ? 這個(gè)山洞從來(lái)就沒(méi)有人敢進(jìn)去過(guò)，進(jìn)去的人也從來(lái)沒(méi)有出來(lái)過(guò)。 ? 電站外掛著一塊告示牌，寫到：“嚴(yán)禁觸摸電線， 500伏高壓，一觸即死，違者法辦”。 ? 凡不采用的稿件一律退還，但鉛印稿件不退。 ? 這座大樓將在今年元旦前建成。 ? 一年一度的春節(jié)是千載難逢的傳統(tǒng)節(jié)日。 思 考 ? 辯證否定觀 ? 如何看待傳統(tǒng)文化和西方文化？ 任何事物都存在肯定否定兩個(gè)方面： 肯定是指事物 保持自身存在 的方面； 否定是指事物自身 趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為他事物 的趨勢(shì)。 肯定方面 否定方面 遺傳、同化 變異、異化 肯定和否定 人們總以為 肯定 與否定 是有絕對(duì)的區(qū)別，其實(shí)兩者是相同的 ??如一條往東的路同時(shí)即是同一條往西的路。