【正文】 的趨勢是波浪式前進(jìn)。 ? 要把 一切事物 看成是不斷發(fā)展變化的過程，要以 對未來負(fù)責(zé)的態(tài)度 去分析問題和解決問題。 個人的發(fā)展 —— 社會的發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀： 發(fā)展是硬道理、硬發(fā)展沒道理。 ? 要認(rèn)清 事物發(fā)展的總趨勢 是前進(jìn)的、上升的。 ? 要 防止和克服 形而上學(xué)靜止不變的觀點。 ——破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念， 要有創(chuàng)新精神。 ? 過程的特點：過程是有限性和無限性的統(tǒng)一，穩(wěn)定性和變動性的統(tǒng)一，階段性和持續(xù)性的統(tǒng)一。 ? 方法論意義： 過程論要求我們把一切事物看成變化發(fā)展著的過程，把事物放到歷史發(fā)展的過程中加以考察，既要了解它的過去、觀察它的現(xiàn)在，又要預(yù)測它的未來。 ? 個人的發(fā)展 —— 社會的發(fā)展 唯物辯證法的三大規(guī)律 對立統(tǒng)一規(guī)律 事物發(fā)展的源泉和動力 質(zhì)量互變規(guī)律 否定之否定規(guī)律 事物發(fā)展的形式和狀態(tài) 事物發(fā)展的方向和道路 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 如何認(rèn)識 矛盾 ？ ?…… 社會生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平 請舉例思考 ：同學(xué)們身邊存在哪些矛盾雙方？ ?…… 自身存在的缺點與優(yōu)點 ?…… 足球比賽中的攻與守 ?…… 學(xué)習(xí)過程中的苦與樂 ?…… 人生的得與失、成與敗 玩游戲好事 or壞事？ 中國古代辯證法思想 有無相生， 難易相成， 長短相形， 高下相傾， 音聲相和， 前后相隨。 ?? 《 道德經(jīng) 》 古希臘辯證法思想 赫拉克利特 “ 宇宙中各個部分都可以分為相互對立的兩半：地分為 高山 和平原 ，水分為 淡水 和咸水 氣候分為 冬 和 夏 、 春 和秋 ”。 主 要 內(nèi) 容 一、矛盾就是對立統(tǒng)一 二、正確理解和把握矛盾的含義 三、生活中的矛盾哲學(xué) 辯證矛盾 ： 反映事物內(nèi)部和事物之間 對立統(tǒng)一關(guān)系 的哲學(xué)范疇。 例：每個人身上都有優(yōu)點，也有缺點； 生命本身即包含有死亡的種子。 。 一、矛盾就是對立統(tǒng)一 黑格爾在哲學(xué)史上首創(chuàng)辯證邏輯體系，提出辯證矛盾的概念。 黑格爾 是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”； 揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題； 提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法 —— 矛盾分析法。 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心 二、正確理解和把握矛盾的含義 （一）矛盾的同一性 （二）矛盾的斗爭性 （三）應(yīng)注意的方面 ： 矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。 ： ① 相互依存 一方的存在以另一方的存在為前提， 雙方共處于一個統(tǒng)一體中 。 例如： “ 不是冤家不聚頭。 ” （一）矛盾的同一性 ② 相互貫通 雙方相互包含、相互滲透 “你中有我，我中有你 ” 工業(yè)與農(nóng)業(yè)、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識 你就是我，我就是你 不是普遍的情形， 生產(chǎn)和消費(fèi) ，一定條件下相互轉(zhuǎn)化 你能變我，我能變你 例如， 公有制轉(zhuǎn)化為私有制，私有制轉(zhuǎn)化為公有制；戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為和平，和平轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭。 矛盾的同一性的作用 第一，是事物存在和發(fā)展的前提。 第二， 使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。 第三，規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。 ： 對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。 ?哲學(xué)上所說的“斗爭性”，包括一切差異、對立和沖突。首先要從“差異就是矛盾”這里來理解。只要雙方分離，你不是我，我不是你，這就已經(jīng)構(gòu)成斗爭性。 市場競爭 批評與自我批評 戰(zhàn)場廝殺 （二）矛盾的斗爭性 區(qū)別： 哲學(xué)上 所說的“斗爭性”包括一切差異和對立， 具有廣泛的意義，內(nèi)容十分豐富，形式無限多樣。 生活中 所說的“斗爭性”僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式。 第一，矛盾雙方的相互差異， 即“你不同于我，我不同于你”。 第二，矛盾雙方的相互排斥， 即“你離開我，我離開你”。 第三，矛盾雙方的相互克服， 即“你吃掉我，我吃掉你”。 2. 具體表現(xiàn) 矛盾的斗爭性的作用 第一，在量變過程中，推動著矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，為事物的質(zhì)變準(zhǔn)備條件； 第二，在質(zhì)變過程中，促使舊的統(tǒng)一體瓦解、新的統(tǒng)一體產(chǎn)生。 理解矛盾斗爭性的作用，要區(qū)分幾種情況： ? 矛盾斗爭推動事物發(fā)展，但不能把 斗爭本身等同于發(fā)展； ? 事物發(fā)展由斗爭來推動，但不是任何矛盾斗爭都能起到推動事物發(fā)展的作用， 只有新事物反對舊事物的斗爭， 才能起到推動事物發(fā)展的作用； ? 新事物反對舊事物的斗爭，要 采取恰當(dāng)?shù)男问?，才有利于矛盾的解決，才能起到推動事物發(fā)展的作用。 （三）正確把握矛盾的含義應(yīng)注意的方面 ，始終是不可分割的 ① 沒有對立就沒有統(tǒng)一（統(tǒng)一離不開對立） ② 沒有統(tǒng)一就沒有對立（對立離不開統(tǒng)一） “依存”離不開“對立”，依存是對立面之間的依存； “轉(zhuǎn)化”離不開“對立”，矛盾雙方轉(zhuǎn)化都是向自己對立面的轉(zhuǎn)化。 必須是具有某種共同的基礎(chǔ)，相互依存的東西，才同時呈現(xiàn)出 排斥的傾向，“徹底分離”、“毫不相干”的東西談不上相互排斥。 如何看待游戲和學(xué)習(xí)的關(guān)系？ 如何看待游戲和學(xué)習(xí)的關(guān)系？ —— 游戲過度影響學(xué)業(yè)，因為玩游戲?qū)е聮炜啤⒘艏?、甚至無法畢業(yè)，荒廢了學(xué)業(yè)，二者是沖突的。 —— 學(xué)習(xí)和打游戲不矛盾。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，是對自己智能質(zhì)量的提高。打游戲是對身心的放松，是對緊湊生活的調(diào)節(jié)。 比較 角度 辯證矛盾 邏輯矛盾 定義 不同 客觀事物本身所包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 人們在敘述或回答問題時出現(xiàn)的首尾不一、互相 “ 打架 ” 的現(xiàn)象 形成 不同 客觀存在的 主觀造成的 斷定 不同 兩個方面 都是真的 兩個方面不可能同時是真的 辯證矛盾 與 邏輯矛盾 混為一談 第一，矛盾的斗爭性和同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合、 共同發(fā)生作用的 。 第二，在不同的條件下，二者所處的 地位 會有所不同。在一定條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要方面，而在另外的條件下，矛盾同一性又可能處于主要的方面。 第三， 事物的內(nèi)部矛盾 是推動事物發(fā)展的動力，同時事物的 外部條件 對事物的發(fā)展也發(fā)生重要的影響（ 內(nèi)因、外因及其相互關(guān)系 ）。 原理 : 任何事物都包含著矛盾。 方法論： 堅持 的觀點看問題。 小結(jié)： 萬物有矛盾，對立又統(tǒng)一 ；相斥相依相轉(zhuǎn)化，相比較而存在，相斗爭而發(fā)展 分析問題要一分為二 大學(xué)生如何正確認(rèn)識和處理生活中的矛盾？諸如得失、成??？ 三、生活中的矛盾哲學(xué) —上銜哲學(xué)方法、下聯(lián)生活實際 對個人的啟示 方法論意義 對自己要一分為二，要看到： 自己的 成長中的 優(yōu)點、長處 ——自信、自強(qiáng)、不自卑 缺點、不足 ——謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁 有利條件 ——充分利用 不利條件 ——克服不利，化不利為有利 四、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系 1. 矛盾的普遍性含義 無處不在，無時不有 含義 :不同事物的矛盾及每側(cè)面各有其特點。 世界上絕沒有兩片完全相同的樹葉。 —— 萊布尼茨 ? 主要表現(xiàn) ? 矛盾性質(zhì)的特殊性 ? 矛盾地位的特殊性 ? 矛盾解決方式的特殊性 ?矛盾性質(zhì)的特殊性 不同的事物具有不同性質(zhì)的矛盾。 ?機(jī)械運(yùn)動 包含了作用力和反作用力的矛盾。 ?化學(xué)運(yùn)動