禱告系列(一)：亞伯拉罕abraham(編輯修改稿)
2024-09-12 01:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 見了，「他聽見他們哀告的時候， 就眷顧他們的急難?！梗ㄔ?106:44） 4. 下去察看：明察秋毫 （ Investigating Evidence） 當(dāng)上帝聽見有人喊冤時，他不會馬上進(jìn)行審判，而是會鑒察真相為何，所以上帝說他要下來察看，看是否真是與自己所聽 聞的一致，上帝查出真憑實據(jù)后，才會決定如何處理。「我現(xiàn)在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達(dá)到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」（創(chuàng) 18:21）這句話很有趣，也就是上帝不會先入為主，不會人云亦云，所以上帝對所多瑪也保持著一種開放的態(tài)度，萬一察看起來沒有像所聽 聞的情況時，他也會知道。「我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏?！梗ㄒ?16:17）尼尼微城卻不是這樣，上帝也是下去察看，但是發(fā)覺沒有那麼壞，好像他們有在悔改，所以上帝就改變毀滅尼尼微城的初衷，「于是神察看他們的行為，見他們離開 惡道，他就后悔，不把所說的災(zāi)禍降與他們了?！梗?3:10）所以上帝是會鑒察的，有一天如果你被上帝審判，你大概不會喊冤辯解，因為上帝清楚一切，對你有利或不利的條件都考慮后，才會作出他的決定。 5. 公義審判：善惡分明 （ Discrimina ting Justice） 這位上帝是能夠?qū)徟惺郎纤腥说纳系?，不是只有審判基督徒或非基督徒，任何人都會被審判，而且他的審判會把善惡分別清楚。亞伯拉罕跟上帝說：「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的?！梗▌?chuàng) 18:25a）上帝說他不會 這麼做，所以他的審斷是會分別善惡的審判?！敢驗樗麃硪獙徟斜榈?。他要按公義審判世界，按公正審判萬民?！梗ㄔ?98:9）耶穌基督說，當(dāng)萬民像羊群一般聚集在他面前時，他會作一個分別（ discrimination）的動作，「萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分 別綿羊山羊一般?！梗ㄌ?25:32） discrimination除了歧視的意思之外，還有區(qū)分好壞，不溷雜處理的意思。亞伯拉罕說，如果上帝好壞都要剿滅，那樣就不公道，應(yīng)該要有所區(qū)分，但是他禱告最后的內(nèi)容是，「你能不能為了那些好人，不要剿滅所多瑪城，放他們一馬（ spare） 呢？」那個禱告就沒有區(qū)分了，而是為了不讓好人一同被消滅。 6. 暫緩執(zhí)刑：寬容忍耐 （ Forbearing Patience） 然而結(jié)局是上帝把所多瑪城燒毀，有人說是因為城內(nèi)找不到十個義人，因為亞伯拉罕和上帝討價還價到十個 人。資料上說，羅得他的家人加總起來大約十個人。創(chuàng)世紀(jì)十九章提及，羅得有兩個未出嫁的女兒，本來想以她們來取代訪客讓城內(nèi)的人欺負(fù)，還有兩個已經(jīng)論及嫁娶的女兒和兩個女婿，以及自己的兩個兒子，這樣就有八個人了，加上羅得和他的妻子，共有十個人。因為天使問羅得家裡有無兒女（ son s or daughters）或?qū)偎娜耸怯醚}數(shù)，會用複數(shù)至少就有兩個（要用英文圣經(jīng)才讀得出來）。他們猜測亞伯拉罕可能也知道羅得的家屬有哪些，所以認(rèn)為至少有十個義人，因此他以為討價還價到十個人應(yīng)該就足夠，怎知道上帝到最后有分別，只救四個出來，所以羅得的家人不都是義人， 上帝沒有把義人除滅，但也沒有把他的家人全都救出來，其他的和所多瑪城一起受審。 那麼上帝對亞伯拉罕說城內(nèi)若有五十、四十、三十個義人 ……，他就不剿滅全城，是什麼意思？「 ……我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城?！梗▌?chuàng) 18:28b）這次我在準(zhǔn)備講道時有另外的 看見，我認(rèn)為不是指不會滅城，而是指現(xiàn)在暫時還不會剿滅，因為如果城內(nèi)有十個義人，就有希望，透過這十個人的禱告或好的見證，就可能感化全城的人，所以上帝就容許，雖然城裡惡貫滿盈，準(zhǔn)備要刑罰他們，但為了那十個或五十個義人，可以暫時緩刑，暫不刑罰他們，讓他們有機會悔改， I wi ll spare the city.（我就暫時放過該城）。但是他們最后卻沒有悔改，也就沒有那樣的期待，于是最后剿滅全城。羅馬書說：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領(lǐng)你悔改呢？」（羅 2:4）彼得后書也這樣說：「主所應(yīng)許的尚未成就，有人以為他是耽延， 其實不是耽延，乃是寬容你們，不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改?！梗ū撕?3:9）所以我想最后的白色大寶座審判是真的，有很多人說上帝愛世人，沒有最后的審判，那是警戒人用的，到最后不論好壞都會被赦免。這樣就落入上帝不分好壞的光景，上帝就變成有慈悲但無公義。若有公義是為了讓惡人 悔改，不是讓惡人好人都得到相同的處置。 7. 豈可不義：質(zhì)疑爭議 （ Challenging Confrontation） 你如果看亞伯拉罕最初的禱告內(nèi)容，好像他對上帝的態(tài)度和口氣不太友善，質(zhì)問上帝難道真的會那樣做嗎？「 …… 審判全地的主豈不行公義嗎？」（創(chuàng) 18:25b）好像在責(zé)罵質(zhì)疑上帝，與他爭論。上帝說，沒有關(guān)係，你要是覺得我做得不好，你可以開口質(zhì)問，我可以跟你辯論，陳述彼此的理由，「在他那裡正直人可以
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