荊楚文化之楚國歷史文化(編輯修改稿)
2024-09-12 00:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 種。絲織品的隨葬成為貴族炫耀財富的象征。 絲織物的結(jié)構(gòu)和織作方法，是衡量紡織技術(shù)水平的綜合標志。長沙左家塘 44號楚墓出士的一塊淺棕色絡(luò)紗手帕，其輕薄程度相當于現(xiàn)代的真絲喬其紗。江陵馬山一號墓出士的枕套的絹面經(jīng)緯密度最大，為每平方厘米 164ｘ 66根，超過了長沙馬王堆漢墓所出土的絹的經(jīng)緯度，可與當今降落傘相媲美。 最能反映當時絲織技術(shù)水平的織物是錦。錦是一種經(jīng)線提花織物。在古代要具有高級身份的人才能服用錦衣、錦衾和錦帽。錦的提花技術(shù)也是相當復雜的。組造時，按設(shè)計的圖案用提花技術(shù)控制經(jīng)線的沉浮，織出花紋，花紋越大，技術(shù)也越復雜。楚墓大量出土彩錦，江陵馬山 1號墓出土的錦最多，不同花紋的就有十余種，充分說明當時已有了先進的提花織機和熟練的織造技術(shù)。 楚文化之木竹漆器 楚人生活在一個漆的王國中，生離不開漆，死也離不開漆。其生時使用的日常生活實用器具和娛樂用品是漆品，死后喪葬用品也多用漆品。生活用具如漆杯、漆碗、漆豆、漆盒、漆卮、漆盤、漆勺、漆方壺、漆案、漆俎、漆幾、漆杖、漆箱、漆床等；娛樂用具如漆鼓、漆瑟、漆琴、漆竹笛等；工藝品有如漆鹿、漆座屏；喪葬用品有漆鎮(zhèn)墓獸、漆木俑、漆棺等。 楚文化之美術(shù)音樂 戲劇的鼻祖是楚人優(yōu)孟 ，楚國的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑超凡脫俗，楚樂 “ 八音 ” 是指金、木、土、石、絲、竹、革、匏。楚國的編鐘樂舞水平之高，舉世公認 。 隨州出土的曾侯乙編鐘最著盛名。編鐘由銅木結(jié)構(gòu)的鐘架、鐘、掛鉤、銅人組成，全套共 195件。呈曲尺形立架安放。鐘六十五件，均為青銅鑄造，有鈕鐘、甬鐘、鎛鐘三種，分三層懸掛。全套鐘有錯金銘文 3755字。甬鐘總音域跨度達 5個 8度音程，比現(xiàn)代銅琴的音域兩端各只少一個 8度音程。在中心音域部分約占 3個8度音程的范圍內(nèi)，十二個半音齊備。這套編鐘是世界上最早的具有十二個半音音階關(guān)系的定調(diào)樂器。這套編鐘能演奏古今中外樂曲，聲音清脆、圓潤、渾厚、純凈，被列為 “ 世界之最 ” 。 楚文化之老莊哲學 老子是道家始祖，是我國古代的大哲學家大思想家。由于他生活在奴隸制沒落、新興封建勢力成長時期，反映在思想領(lǐng)域中的是重民輕天思想的高漲，作為擔任過周守藏史的老子，雖然一方面篤信天命鬼神，另一方面又以極大的勇氣，廢黜了天帝鬼神的神圣權(quán)威，提出了一個新的宇宙本體棗道。在他看來， “ 道 ” 是 “ 萬物之宗 ” 、 “ 象帝之先 ” 、 “ 為天下母 ” ，是第一性的，宇宙萬物是從它派生出來的，是第二性的，道于是取代了上帝，成了宇宙萬物老祖宗。 老子所作 《 老子 》 又名 《 道德經(jīng) 》 ，分 《 道經(jīng) 》 、 《 德經(jīng) 》 上下兩篇。 老子是我國歷史上第一個提出完整宇宙觀的哲學家，且思想豐富，給后世以深刻的影響，在中外哲學史上享有崇高的地位。 楚文化之老莊哲學 莊子繼承和發(fā)展了老子思想，故歷史上老莊并稱，道家思想又稱為老莊思想。莊子著作是道家的主要代表作，書名即稱 《 莊子 》 。 在宇宙觀方面，莊子繼承和發(fā)展了老子 “ 道法自然 ” 的觀點，認為道是 “ 無為無形，可傳而不可受，可得而不可見 ” (《 莊子 大宗師 》 。 )的，不受時間和空間的限制，在 “ 太極之先而不為高，在六極之下而不為深。先天地生而不為久，長于上古而不為老 ” ， “ 莫知其高，莫知其終 ” (同上。）這種超越感覺的道，卻是世界萬物的本源， “ 自本自根，未有天地，自古以固存 ” (同上 )，否定了世界有神的主宰，具有泛神論的色彩。同時，莊子又進而認為 “ 天地與我并生，而萬物與我為一 ” (《 莊子 齊物論 》 )，我即道，道即我，道就成為主觀精神的東西。 莊子思想的可貴之處，是具有樸素的唯物自然觀和辯證法因素。他認為 “ 天地者，形之大者也，陰陽者，氣之大者也，道者為之公 ” (《 莊子 則陽 》 )，氣，即物質(zhì)自然性，故其主觀精神的道，是與客觀自然的氣分不開的。莊子繼承和發(fā)展了春秋后否定天命觀的思想，認為 “ 人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為氣 ” (《 莊子 知北游 》 。 )，死，亦為客觀自然的事，無君臣尊卑之別，這無異揭示了人的自然屬性，否定了權(quán)貴奴役人民的合理性。他指出客觀事物都是變化的， “ 物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移 ” ， “ 物量無窮，時無止，分無常，終始無故 ” (《 莊子 秋水 》 。 楚文化之老莊哲學 客觀事物的變化，則是由于矛盾雙方相互作用而引起的： “ 安危相易
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