【文章內(nèi)容簡介】 匈奴入侵?！究键c3】秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭指中國秦朝末年群雄起兵反秦的戰(zhàn)爭。始于陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義，其后各地向應(yīng)，原本被秦國所滅的諸侯國紛紛自立。不過各路實力有強有弱，其中屬項羽和劉邦領(lǐng)導(dǎo)的兩支軍力最強。八年的戰(zhàn)爭中，中國沒有統(tǒng)一的政權(quán)，因為戰(zhàn)爭由秦朝末年開始，戰(zhàn)爭所處的時代稱秦朝末年，即秦末。隋唐時期：政治變化 【考點1】隋朝的統(tǒng)一隋朝(581年3月4日—619年5月23日)是中國歷史之中，上承南北朝、下啟唐朝的一個重要的朝代，史學(xué)家常把它和唐朝合稱隋唐。581年3月4日，隋文帝楊堅受禪建立隋朝，619年5月23日，隋哀帝禪讓王世充，隋朝滅亡，國祚38年。北周于577年滅北齊，統(tǒng)一華北后國力興盛，但是北周宣帝奢侈浮華，沉緬酒色，政治****。外戚楊堅乘機將北周重臣外遣，朝政逐漸由他掌握。580年6月8日北周宣帝病死，楊堅扶持年幼的北周靜帝宇文闡，以大丞相身份輔政。581年3月4日，北周靜帝禪讓帝位于楊堅，楊堅登基為帝，即隋文帝，建國隋，北周亡。隋文帝意圖南滅南朝陳，采納高颎的策略：干擾南朝陳的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，破壞陳國的軍事儲積，使陳國損失慘重，而又疲憊不堪。隋與突厥之戰(zhàn)勝利后，587年10月26日隋文帝廢西梁后主蕭琮，西梁亡。隔年發(fā)動隋滅陳之戰(zhàn)。589年2月10日，聯(lián)軍進入建康城，俘陳后主。不久，各地陳軍或受陳后主號令投降、或抵抗隋軍而被消滅，只有嶺南地區(qū)受冼夫人保境據(jù)守。590年9月，隋派使臣韋洸等人安撫嶺南，冼夫人率眾迎接隋使，嶺南諸州悉為隋地。至此，隋朝結(jié)束西晉永嘉之亂以來二百八十余年南北分裂的局面，完成中國的大一統(tǒng)?！究键c2】三省六部三省六部制是中國古代的中央官制。三省指中書省、門下省、尚書省，六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。每部各轄四司，共為二十四司。至隋朝，隋文帝綜合漢魏官制創(chuàng)立了三省六部制，主要掌管中央政令和政策的制定、審核與貫徹執(zhí)行，因避楊忠諱，改中書省為內(nèi)史省。唐朝基本上沿用了隋朝的制度，并有所補充和發(fā)展，使其中央集權(quán)體制更加完善，因避李世民諱，改民部為戶部。宋朝承唐制，但三省六部的主要職權(quán)都己轉(zhuǎn)移至其他機構(gòu)，三省六部有名無實。三省制的特色：中書省制定法令，門下省審核法令，尚書省執(zhí)行法令。這樣可互相制衡，也能分工合作，從而提高了行政的效率。：三省長官共同協(xié)商政務(wù)，既可收集思廣益之效，又可增加決策效率。：三省職權(quán)按行政程序劃分，一切政令由構(gòu)思草詔(中書)、審核(門下)至執(zhí)行(尚書)，都經(jīng)由三省處理。：皇帝所頒政令，未經(jīng)政事堂通過，不能施行。以相權(quán)節(jié)制君權(quán)，可補君主才干之不足。隋唐時期：政治變化 【考點3】科舉制科舉是一種通過考試來選拔官吏的制度。它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產(chǎn)生了巨大影響，直接催生了不論門第、以考試產(chǎn)生的“士大夫”階層。鄰近中國的亞洲國家如越南、日本和朝鮮也曾引入了這種制度來選拔人才?！贰犯?、更全行測技巧、考點大全、行測每日一練 盡在中公教育行測頻道《《科舉始于605年時的隋朝，發(fā)展并成型于唐朝，一直延續(xù)到清朝末年，才在1905年被廢除。在越南更遲至阮朝末年的1919年才廢除，持續(xù)了1300多年?，F(xiàn)代社會選拔公務(wù)員的制度亦是從科舉制間接演變而來?？婆e制度在中國實行了整整一千三百年，對中國以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠的影響。隋唐以后中國的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。【考點4】貞觀之治是指中國唐太宗在位期間的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用。廣開言路，虛心納諫，重用魏徵等諍臣。注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，免除苛捐雜稅。對外，大力平定外患，使得社會安定、邊疆穩(wěn)固。當時年號為“貞觀”(627年649年)，故史稱“貞觀之治”。唐太宗在用人方面，知人善任，用人唯賢，不問出身，初期延攬房玄齡、杜如晦，后期任用長孫無忌、楊師道、褚遂良等。他擴大諫官的權(quán)力，又鼓勵臣下直諫。重視官吏的清廉，曾命房玄齡省并冗員，派李靖等十三名黜陟大使巡察全國，考察吏治。在經(jīng)濟方面，推行均田制和租庸調(diào)制，注意輕徭薄賦，徭役的征發(fā)不奪農(nóng)時。同時太宗崇尚節(jié)儉，令免去四方珍貢，從而農(nóng)業(yè)及民生得以不斷發(fā)展?？傊?，在太宗執(zhí)政的貞觀年間(627年649年)，在君臣的共同努力之下，出現(xiàn)了一個政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、社會安定、武功興盛的治世，史稱“貞觀之治”。隋唐時期：歷史名人與盛世 【考點5】文成公主松贊干布建立了吐蕃王朝，為加強和唐朝的關(guān)系，學(xué)習中原地區(qū)先進文化，向唐朝遣使，請求通婚。唐貞觀十四年(640)，唐太宗將文成公主嫁給松贊干布。這為吐蕃經(jīng)濟文化的發(fā)展和漢藏兩族的友誼作出了重要貢獻?！究键c6】武則天唐太宗死后，唐高宗李治即位。唐高宗懦弱多病，皇后武則天協(xié)助處理朝政，逐步掌權(quán)。唐高宗去世幾年后，武則天稱帝，改國號為周。她是中國歷史上唯一的女皇帝。武則天重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使社會經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，她注重發(fā)展科舉制度，重用有才能的人，如姚崇、宋璟等。其統(tǒng)治的弊端是重用武氏家庭、大肆崇佛等?！究键c7】開元之治開元之治是唐玄宗(李隆基)統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世。唐玄宗在位44年，前期(開元年間)政治清明，勵精圖治，任用賢能，經(jīng)濟迅速發(fā)展，提倡文教，使得天下大治，唐朝進入全盛時期，并成為當時世界上最強盛的國家，史稱“開元盛世”，前后共29年。第三篇：歷史文化歷史文化國家的“命根”一個國家的歷史與文化,乃這個國家獨有的精神遺產(chǎn)，也就是說對于文化作為一個國家的特殊基因，是國家生存和發(fā)展的依據(jù)，是屹立于世界上的歷史憑據(jù)。就像著名歷史學(xué)者鄧清珂先生說過那樣：“文化不是漂移的浮萍，而是一個國家的根?！碧煜屡d亡，文化有責，興之則強，弱之則衰。失去文化，一個國家就會停止心跳。就像現(xiàn)在正處于動蕩的敘利亞正是依靠歷史文化耶路撒冷得以建國。只要文化尚在，不論這時候的國家發(fā)展如何，總有一天沒有什么能阻止它再一次重新屹立在世界上。文化能夠立國，意義不言而喻。2010年3月5日國務(wù)院總理溫家寶在十一屆全國人大三次會議上作政府工作報告時指出：“國家發(fā)展，民族振興，不僅需要強大的經(jīng)濟力量，更需要強大的文化力量。”文化是一個民族的精神靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響到一個國家發(fā)展的進程，改變一個民族的命運。文化往往凝聚著一個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，負載著整個民族認同的核心價值。文化是一個國家的精神之魂。國家的軍事等硬實力只是骨架，而文化是內(nèi)涵實力。如果沒有它，硬件只是空殼，熬不住時間的長期洗禮。唯有把文化注入骨子里，一個國家才能蓬勃發(fā)展，活力無限。文化正是把歷史的積淀和現(xiàn)實場景以及未來的希望一并植入國家內(nèi)心，是國家獲得強大的精神動力。當然，文化也是一個國家的物質(zhì)基礎(chǔ)。在當下，文化和經(jīng)濟的合流，開創(chuàng)了經(jīng)濟發(fā)展的新源泉。隨著文化產(chǎn)業(yè)日益成為國民經(jīng)濟重要支柱，越來越多的國家認識到，文化的競爭，是經(jīng)濟的競爭，是綜合國力的較量。阿富汗博物館大門有一條著名橫幅寫道：“只要一個國家的文化和歷史活著，這個國家就會活著?！敝袊灿芯涔旁挘骸皽缛酥畤叵认热テ涫?。”這兩句名言從正反方面說明，只要文化尚在，無論發(fā)生多少曲折，不管經(jīng)歷多大“地震”，一座城市可以再造，一個國家可以再生。這個世界上，幾乎沒有一個國家的人民，會否定，甚至污蔑本民族的歷史和文化。很多國家，為了維護自己的歷史文化，甚至到了敝帚自珍的變態(tài)程度?？梢院敛豢鋸埖恼f，即使百年之前的尿盆馬桶，在他們的眼里，也是彰顯文明，炫耀歷史并值得巡游展覽的珍貴文物。更不要說具有民族歸屬性質(zhì)的人文理念和哲學(xué)思想了，那更是賴以自豪的文化資本。文化重要性想必不言而喻，那么作為現(xiàn)代的我們，該如何看待文化呢？比如國家的歷史文物，古城等等，我們要用心去了解他的歷史意義，用心去保護他，讓他繼續(xù)影響后人，讓影響力生生不息。除此之外，我們要對傳統(tǒng)文化持正確積極的態(tài)度，不要說時代變了，文化就不是適用了?？鬃訉W(xué)院如今遍布全世界，作為一名中國人，更應(yīng)該去了解這些文化。所以，文化不僅決定一個國家的命脈，而且決定一個國家的高度。第四篇：文縣歷史文化文縣歷史文化2011年05月05日11:19 來源：中國甘肅網(wǎng) 手機看新聞 打印 網(wǎng)摘 糾錯 商城分享 推薦 微博 字號一、歷史文化悠久一是有四千多年的歷史。文縣，歷史悠久，古稱陰平，遠在新石器時代中期，這里就是人類繁衍生息，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，縣境內(nèi)的堡子壩鄉(xiāng)朱家臺和石雞壩鄉(xiāng)哈南寨等村都有新石器時代馬家窯文化遺址，迄今約有4千多年的歷史。二是文縣稱謂五易其名。文縣，夏、商、周、秦為氐、羌民族聚居。西漢(公元前206年—公元25年)高帝六年(公元前201年)，始置陰平道(當時對少數(shù)民族聚居的縣建制稱“道”)，為廣漢郡領(lǐng)縣之一，并設(shè)北部都尉，治陰平。三國(220年—280年)時，魏建安二十年(215年)，曹操平漢中后置陰平郡。南北朝(420年—589年)時建地方割據(jù)政權(quán)陰平國(陰平國始于宋順帝升明元年12月(478年)，亡于陳太建12年11月(580年)，兩系七主，102年歷史)。北周明帝二年(558年)(南北朝時期)，統(tǒng)治者決意偃武修文，故封“文”置州，始稱文州。唐、宋、元相沿。明代(1368—1644)洪武四年(1371)，降州設(shè)縣，始稱文縣，一直沿用至今。(注釋：氐di：我國古代民族，居住在今西北一帶，東晉時建立過前秦(在今黃河流域)、后涼(在西北)；羌：古代民族，東晉時建立過后秦政權(quán)。陰平道：距今有2210年的歷史；陰平郡：距今有1794年的歷史；陰平國：距今有1531年的歷史；文州：距今有1551年的歷史；文縣：距今有638年的歷史。時間以2009年為限。)三是史為兵家必爭之地。文縣境內(nèi)峰巒疊嶂，壁立千仞，極為險峻，古有玉壘關(guān)、火燒關(guān)、臨江關(guān)、青塘關(guān)等天塹關(guān)隘(文縣四大名關(guān))，為入川的重要通道，也是秦隴之天然屏障，故素有“蜀隴咽喉”、“秦巴鎖鑰”之稱。在歷史上這里曾是兵家必爭之地，特別是在三國時期，蜀漢將領(lǐng)姜維、廖化以陰平為征戰(zhàn)雍涼的戰(zhàn)略根據(jù)地。曹魏大將鄧艾、郭淮其屢戰(zhàn)于此。鄧艾偷度陰平，成為千古佳話；明初名將傅友德伐蜀，激戰(zhàn)陰平，成就豐功偉績；1935年，紅四方面軍長征途經(jīng)文縣，鏖戰(zhàn)摩天嶺、平臺山、懸馬關(guān)，在紅軍長征史上寫下了濃墨重彩的一筆。凝聚著歷史風云的陰平古棧道尚在，浸潤著英雄血汗的古戰(zhàn)場遺址猶存。在縣內(nèi)留下了多處人文景觀。四是鄧艾破蜀必經(jīng)之路。魏元帝景元四年(263年)，鄧艾偷度陰平滅蜀。陰平，即今文縣，是隴蜀必經(jīng)通道之一。263年秋，魏遣鄧艾督三萬人馬自狄道(今臨洮)、甘松、沓中、石門(今武都)進陰平；鄧艾率軍至陰平，選精銳萬余人，從陰平出發(fā)，分三路進軍入川。鄧艾親自率領(lǐng)主力軍由橫丹橋進入頁頭壩溝，攀寫字崖，登攀葛山，過鄧家壩、達摩天嶺。鄧艾之子鄧忠任左路軍將領(lǐng)，率領(lǐng)5000精兵，偷度陰平橋(今玉壘境內(nèi))，入讓水河谷，到達摩天嶺。右路軍副將田續(xù)率軍，偷度陰平橋后達碧口，入碧峰溝達摩天嶺。三軍匯集摩天嶺，從摩天嶺上裹氈滾下，據(jù)記載：“艾行陰平無人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣，山高谷深，至為艱險，又糧將匱，頻于危殆。??在摩天嶺上，艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下，將士皆攀木緣巖，魚貫而進。”①鄧艾翻越摩天嶺，一路勢如破竹，奇取江油城，活捉馬邈，在綿竹大敗諸葛瞻，神速達到成都平原。于景元四年(263年)攻入成都，蜀漢滅亡。二、人民勤勞聰明一是古文明的創(chuàng)造者。文縣各族人民淳樸敦厚、熱情豪放的性格，吃苦耐勞、堅忍不拔的品質(zhì)，兼容并蓄、開朗豁達的胸襟，在歷史長河中薪火相傳、生生不息，是一筆非常寶貴的精神財富。勤勞勇敢的文縣人民以自己的聰明和智慧創(chuàng)造了文明。遠古時代，活動在這里的古人類留下了光輝燦爛的文化遺址，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)的諸如：尚德鄉(xiāng)水壩坪上新石器時代石嶺下文化遺址，尚德鄉(xiāng)王家坪新石器時代寺洼齊家文化遺址，丹堡鄉(xiāng)張家上坪馬家窯文化、齊家文化遺址，丹堡鄉(xiāng)天頭坪新石器時代寺洼文化遺址，鐵樓藏族鄉(xiāng)舊寨雷家大地上馬家窯文化遺址，鐵樓藏族鄉(xiāng)舊寨村草坪馬家窯、齊家文化遺址，尚德鄉(xiāng)屈家溝村小坪上新石器時代石嶺下文化遺址，劉家坪鄉(xiāng)石嶺下馬家窯文化遺址，尚德鄉(xiāng)橫丹村大坪上新石器時代寺洼文化安國類型遺址，橋頭鄉(xiāng)廟坪新石器時代馬家窯文化遺址，臨江坪寺洼文化安國類型遺址，臨江鄉(xiāng)楊家灣齊家文化遺址，臨江鄉(xiāng)蔣家灣大坪新石器時代寺洼文化遺址。在文縣大地上出現(xiàn)如此集中的古文化遺址，這充分證明文縣是甘肅文明最重要的發(fā)祥地。二是文化底蘊深厚。文縣，民俗文化豐富多彩，民族文化特色鮮明，地域文化兼容并蓄，山水文化交相輝映，秦蜀文化相互激蕩，形成多民族大融合的多元文化。勞動人民在生活中創(chuàng)造了悠揚婉轉(zhuǎn)的玉壘花燈戲、悅耳動聽的中寨琵琶彈唱、古樸獨特的白馬人舞蹈“池哥晝”、高亢嘹亮的洋湯號子、豐富多彩的正月社火、掛門燈、舞獅子、劃旱船、耍龍燈、扭秧歌、打腰鼓??；勤勞聰明的文縣人民建造了被稱為“白水江畔第一樓”的文昌樓、雕刻精致的岷堡溝觀音樓、千年古剎清涼寺、“金鑾寶殿”紫云宮、氣勢恢宏的文廟、藝術(shù)精湛的城隍廟??。這些文化瑰寶無不展示出文縣是一塊文化積淀厚重的地方。三是人才輩出之地。文縣人杰地靈，歷史上這里就是很重視文化教育的地區(qū)，崇尚耕讀。宋至清代，文風大盛，考中進士6人、舉人45人，武舉11人，