第三章--近代自然科學(xué)誕生的背景(編輯修改稿)
2024-09-11 23:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 真理的追求，頭腦對(duì)真理的思考，這個(gè)含義就是 科學(xué)精神 ，是廣義的科學(xué)精神； 第三個(gè)是 超越性 ，就是對(duì)生命意義的追求。這個(gè)含義就是廣義的 宗教精神和理想、信念 等。 人文精神 = 人性（以人為本） + 理性（科學(xué)精神） + 超越性（理想信念） “以神為本”和“以人為本” 以人為本，從理論上說，就是一切以人為出發(fā)點(diǎn)，一切以人作為最終目的。人不僅是目的，而且是主體。人的價(jià)值至上，人的權(quán)利至上。 “以人為本”似乎是一個(gè)抽象的概念，但在歷史上，它是與“以神為本”相對(duì)應(yīng)的。 從西洋美術(shù)史看“以神為本” 以上我們看到了幾幅中世紀(jì)的繪畫作品。不知大家注意到這樣幾個(gè)細(xì)節(jié)沒有： 第一，畫面上所有的人物是否有面帶微笑的？沒有，因?yàn)楫?dāng)時(shí)教會(huì)認(rèn)為人活在世上就是為了贖罪的，不應(yīng)當(dāng)有歡樂和微笑，所以也就沒有一個(gè)畫家敢于去表現(xiàn)人類的微笑。 第二，畫面上的人和神是不是很容易就可以區(qū)分開來了呢？只要看看神的頭上總是罩著光環(huán)，就可以判斷出誰是人誰是神了。 第三，我們是否感到畫面上所有的人物比例失調(diào)呢？也就是說畫得不像真人。這也不奇怪，因?yàn)楫?dāng)時(shí)教會(huì)是不準(zhǔn)畫裸體模特的，當(dāng)然對(duì)人體比例的掌握就會(huì)不準(zhǔn)確。 所以，簡簡單單的這幾幅畫就體現(xiàn)出一種“以神為本”的繪畫指導(dǎo)思想。 文藝復(fù)興增進(jìn)了人對(duì)自然觀察的興趣，通過對(duì)自然的研究，科學(xué)研究開始走向重視實(shí)驗(yàn)的道路。 “這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革” ──恩格斯 “人是一個(gè)什么樣的杰作呀！人的理性多么高貴！人的能力無窮無盡！人的洞察力多么宛若神明！” ──莎士比亞 “ 經(jīng)驗(yàn)是永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)的，犯錯(cuò)誤的只會(huì)是你的判斷，把不是通過實(shí)驗(yàn)所產(chǎn)生的結(jié)果作為結(jié)果?！?──列奧納多 .達(dá) .芬奇 1450 1475 1500 1525 1550 1575 1600 達(dá)芬奇 米開朗基羅 拉斐爾 哥白尼 維薩留斯 達(dá) 芬奇（ 1452—1519年） 偉大的畫家、雕刻家、音樂家和詩人。為了提煉繪畫和雕塑的藝術(shù)法則，他深入研究了解剖學(xué)、光學(xué)和力學(xué)，通曉生理學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)等等，并把研究工作建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。他不顧教會(huì)禁例，解剖了人的尸體。他還是建筑師和工程師，設(shè)計(jì)了飛行機(jī)械、潛水機(jī)械和機(jī)槍等許多器械。他終生勤奮，前后積累的手稿大約有七千頁。 《 蒙娜麗莎 》 被稱為“永恒的微笑”，在藝術(shù)史上占有重要的地位。整幅畫形象逼真，色彩調(diào)和，在光線明暗的變化上，表情的刻畫上，都表現(xiàn)了精湛的藝術(shù)造詣。更重要的是，在這幅畫上，第一次展示了人類永恒的微笑，表明人活在世上是可以而且應(yīng)當(dāng)找到幸福的。這充分體現(xiàn)了反對(duì)神權(quán)、提倡人權(quán)的人文主義思想本質(zhì) 。 達(dá) 芬奇 《 最后的晚餐 》 米開朗基羅（ 1475—1564年） 他的成就標(biāo)志著文藝復(fù)興藝術(shù)的高峰。他一掃意大利寧靜和精巧的藝術(shù)風(fēng)格，所做雕像以豪放、剛健、雄偉的人體美為特征。他的大理石雕像 《 大衛(wèi) 》 ，塑造了一個(gè)舒展自如，昂然挺立，肌肉健實(shí)，巨人般的裸體青年形象，表現(xiàn)了古代英雄大衛(wèi)即將投入戰(zhàn)斗時(shí)的神情，以夸張的手法表現(xiàn)了大衛(wèi)雄偉的體魄。后來，佛羅倫薩政府把大衛(wèi)的雕像放在市政廳前，作為市民政治理想的象征。 他的藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)是優(yōu)美、典雅，表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)的另一方面。他以繪出無數(shù)的圣母像而見著，但與圣經(jīng)神話傳說和已經(jīng)確立的傳統(tǒng)相反，他把幽靈般的圣母畫成異常溫柔美麗，完全是一個(gè)人間善良的母親的形象。他的代表作如 《 草地上的圣母 》 ，實(shí)際是描繪一個(gè)健康美麗的農(nóng)家婦女和她可愛的孩子， 《 西斯廷圣母 》 是一位披著農(nóng)民圍巾，穿著普通衣服的少婦。 拉斐爾（ 1483～ 1520年） 《 雅典學(xué)派 》 是拉斐爾的一幅壁畫。他以豐富的想象力，把他所崇敬的古代學(xué)者集中重現(xiàn)于畫面上。 恩格斯對(duì)意大利文藝復(fù)興給過一個(gè)中肯的評(píng)語：“這是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。” 由于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，導(dǎo)致后來西方的文化價(jià)值觀發(fā)生了根本性的變化，
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