六年級數(shù)學(xué)圓錐的體積(編輯修改稿)
2024-09-11 20:29 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 實多了。 惜愛草木，古即倡之。天人合一的儒家，早早流露出對植被的體恤。孟子道：“斧斤以時入山林?！币簿褪钦f，伐木要擇時，不濫為。夫子曰：“斷一樹，殺一獸不以其時，非孝也。”《禮記 月令》正告：“孟春之月，禁止伐木季春之月，毋伐桑柘 仲春之月，毋焚山林 孟夏之月，毋伐大樹季夏之月，毋有斬伐?！薄盾髯印芬嘣疲骸笆ネ踔埔玻翰菽緲s華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也?！? 以上“時忌”，主要源于惜佑之德，類似如今的“休漁期”，旨在讓草木休養(yǎng)生息。但不難判斷，這些竹簡之言雖語氣嚴(yán)正，但精神威懾力和倫理契約性都很弱，行為強制力幾乎沒有，說到底，“勸言”而已。 民間對樹的尊崇和仰望，要等到草木圖騰和相關(guān)禁忌文化生成之后。 植物有靈的說法，先秦有之，有位樹神叫“句芒”。至于大規(guī)模的樹膜拜 何時開始、能量如何，我沒細考，但在華夏的犄角旮旯里，隨處可聞“樹精”“樹神”“樹怪”的魅說。 我客居山東濟寧時，窗外有條古槐路，街心有鐵欄，護著一株數(shù)百歲的嶙峋老槐，每天清早，枝椏上都會新添一縷縷的紅綢布，皆是夜里纏上的，用意不外乎祈福驅(qū)災(zāi)。這條路擴了許多回，樹也從路邊到了中央，可誰也不敢去傷它。甚至，為讓老樹享怡孫之樂，整條路全補種了新槐。 從前，凡去一個村子，村口總會遇一棵滄桑大樹，北方以槐、榆、柳居多，南方以樟、榕、橡為主。該樹往往地位顯赫、待遇優(yōu)厚，一打聽，保準(zhǔn)跳出一大堆靈異故事。 漢族社會的樹崇拜，大概俗氣些，總要從樹家族中選出最特別的來供奉，其余則隨意處置了。碩者為王、老者為壽、怪者為奇，一棵樹若備這幾樣特征，被景仰的可能性即有了。 相對于北方，南方鄉(xiāng)民對樹的感情和構(gòu)思更豐富些，除“樹精”“樹怪”這些非凡個體，還把神圣的范圍擴大到了族群：“風(fēng)水林”。 廣東鶴山雅瑤鎮(zhèn)昆東村后的小岡上，有一片風(fēng)水林，相傳從南洋帶回的種子。該樹叫格木，為亞熱帶珍貴樹種，其大齡者已逾兩百歲，上世紀(jì) 60年代，某造船廠許以兩臺拖拉機換這片木材，被村民一口拒絕。且不說經(jīng)濟實惠，那個高音喇叭天天喊階級斗爭、反封建迷信的年代，敢拒絕爾等要求，足見“風(fēng)水林”在百姓心目中的威望了。 寧受政治打擊，不遭神靈報應(yīng)，此即信奉和服從、天命和政令的區(qū)別，天壤之別。風(fēng)水林在南方現(xiàn)身很早，也很普遍，凡上年頭的村子，幾乎都有一群備受孝敬的樹。風(fēng)水林的指認，其實很講究，入選者多是在防風(fēng)御寒、涵養(yǎng)水源上功勞大的林子。 風(fēng)水林，讓“青山綠水”的比率和穩(wěn)定性大大提高了。從單株神樹
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