從建安風骨到正始之音(編輯修改稿)
2025-09-11 20:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ：（一）表現(xiàn)詩人 ? 身在亂朝，常恐罹謗 ? 的孤寂和苦悶，如 ? 夜中不能寐 ? 、? 嘉樹下成蹊 ? 、 ? 獨坐空堂上 ? 、 ? 一日復(fù)一夕 ? 等；（二）諷諭時政之作，如 ? 湛湛長江長 ? 、 ? 駕言發(fā)魏都 ? 等，（三）揭露和諷刺禮法之士的虛偽，如 ? 洪生資制度 ? 、《 大人先生傳 》 等。 其中，憂生之嗟是其詩歌的主調(diào)。 阮籍及其創(chuàng)作 詠懷詩 其一 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。 薄帷鑒明月，清風吹我襟。 孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。 徘徊將何見，憂思獨傷心。 詠懷詩 其三 嘉樹下成蹊，東園桃與李。 秋風吹飛藿，零落從此始。 繁華有憔悴，堂上生荊杞。 驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。 一身不自保，何況戀妻子。 凝霜被野草，歲暮亦云已。 詠懷詩 其三十一 駕言發(fā)魏都 ， 南向望吹臺 。 簫管有遺音 ， 梁王安在哉 。 戰(zhàn)士食糟糠 ， 賢者處蒿萊 。 歌舞曲未終 ， 秦兵已復(fù)來 。 夾林非吾有 ， 朱官生塵埃 。 軍敗華陽下 ， 身竟為土灰 。 “阮公鄰家婦，有美色，當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無他意。 ? （ 《 世說新語 任誕 》 ） ? 阮籍遭母喪，在晉文王坐，進酒肉。司隸何曾亦在坐，曰： ‘ 明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯于公坐飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。 ’ 文王曰： ‘ 嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固喪禮也。 ’ 籍飲啖不輟，神色自若。 ?（同上） ? 阮籍當葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣，直言： ‘ 窮矣！ ’ 都得一號，因吐血，廢頓良久。 ?（同上） 阮籍的反禮法思想 “阮籍嫂嘗還家，籍見與別?；蛐χ唬骸Y豈為我輩設(shè)也！?（同上） ?阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發(fā)坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭吊唁畢便去。或問曰：‘凡吊，主人哭，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？‘裴曰：阮方外之人，故不崇禮制。我輩俗中人，故以儀軌自居?！瘯r人嘆為兩得其中。（同上） ?晉文王功德盛大，坐席嚴敬，擬于王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若?（ 《 世說新語 簡傲 》 ） 阮籍反禮法思想（ 2） “籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。 ? （ 《 晉書 阮籍傳 》 ） ? 綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵?？祁^箕踞長松下，白眼看他世上人。 ?（ 《 王維全集 》 卷十四 《 與盧員外象過崔處士興宗林亭 》 ） 阮籍的反禮法思想（ 3） “其源出于 《 小雅 》 ，無雕蟲之功，而 《 詠懷 》 之作，可以陶性靈，發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八方之表，洋洋乎會于風雅，使人忘其鄙近，自致
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