湖北省棗陽(yáng)市20xx-20xx學(xué)年高二歷史上學(xué)期第三次月考試題(編輯修改稿)
2024-12-18 04:48 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 A．沖擊了神學(xué) 思想的束縛 B．倡導(dǎo)“先定論”，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 C．追求人的徹底解放和自由平等 D．用理性之光驅(qū)散了現(xiàn)實(shí)的黑暗 23． “ 今 竊 以為其當(dāng)與不當(dāng)，可內(nèi)反于心而定也。堯謂舜曰： ‘ 天之歷數(shù)在爾躬。 ’ 言察身以知天也。 ?? 天子者，則天之子也，以身度天。 ” 對(duì)此話理解正確的是 ( ) A．是一種格物致知的認(rèn)識(shí)論 B．意為反省內(nèi)心就可得到天理 C．意為對(duì)君主的權(quán)力形成制約 D．具有樸素的唯物主義思想 24．近代西方人文精神不斷發(fā)展升華。下列言論依時(shí)間先后排 序正確的是 ①“代表權(quán)對(duì)人民來(lái)說(shuō)具有無(wú)可估量的意義，而對(duì)暴君來(lái)說(shuō)是可怕的?！? ②“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！” ③“當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中‘叮當(dāng)’作響的時(shí)候，增加的只是利心和貪欲心?！? ④“我不同意你說(shuō)話的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！? A．①②③④ B．③②④① C．②③④① D．③②①④ 25． 歐洲近代的虔敬主義強(qiáng)調(diào)宗教的要旨不在于外在的、教條的形式而在于“內(nèi)心的虔誠(chéng)”。虔敬主義的代表是 （ ） A．蘇格拉底 B．薄伽丘 C．馬丁 路德 D．伏爾泰 26．當(dāng)說(shuō)明人們所能感知的宏觀世界的牛頓理論，在這兩個(gè)極端（巨視和微觀）的世界里失 靈時(shí)，這兩種理論便取而代之，并在各自管轄的領(lǐng)域給出了極完美的解釋。 “ 這兩種理論 ”是指（ ） A．進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說(shuō) B．相對(duì)論、量子論 C．進(jìn)化論、相對(duì)論 D．量子論、細(xì)胞學(xué)說(shuō) 27． 某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民之本’觀點(diǎn)的根本原因”時(shí)，眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)判斷下列說(shuō)法中正確的是 28． 1920年梁?jiǎn)⒊瑥臍W洲考察回國(guó)后寫(xiě)道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟?lèi)不惟沒(méi)有得著幸福，倒反帶來(lái)許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人??那知趕上幾程，影子卻不見(jiàn)了，因此無(wú)限凄惶失望。影子是誰(shuí)？就是這位‘科學(xué)先生’”。從材料中 可以得出 A．梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方文明產(chǎn)生了懷疑 B．梁?jiǎn)⒊瑢?duì)新文化運(yùn)動(dòng)持否定態(tài)度 C．物質(zhì)文明的發(fā)展會(huì)降低人類(lèi)的幸福感 D．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了知識(shí)分子的覺(jué)醒 29．下列屬于伽利略對(duì)物理學(xué)貢獻(xiàn)的有 ① 發(fā)現(xiàn)了自由落體定律 ② 開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué) ③ 為經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ) A. ①③ B. ①② C. ②③ D. ①②③ 30． 錢(qián)穆說(shuō)： “ 從漢代起，我們可以說(shuō)中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政 府，而是一個(gè) ‘ 崇尚文治的政府 ’ ，即 ‘ 士人政府 ’ 。 ”“ 士人政府 ” 的形成主要影響是 A．政權(quán)開(kāi)放 B．商業(yè)發(fā)展 C．儒學(xué)受抑 D．武功增強(qiáng) 第 II卷（非選
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