西方三大宗教(編輯修改稿)
2025-09-01 16:45 本頁面
【文章內容簡介】 60。三教的經(jīng)籍又有許多共同的聯(lián)系。如基督教的《舊約全書》就是猶太教的經(jīng)書《塔納赫》（即《希伯來圣經(jīng)》）。三教的神話人物也有很多相同（如亞伯拉罕，伊斯蘭教稱為易卜拉欣；上帝耶和華，伊斯蘭教稱為真主安拉）。伊斯蘭教和基督教脫胎于猶太教，其根基是猶太教的經(jīng)典《塔納赫》。二、三教的矛盾猶太教認為伊斯蘭教和基督教都是錯誤的，只信奉《希伯來圣經(jīng)》即《舊約全書》，認為《新約全書》和《古蘭經(jīng)》是基督教和伊斯蘭教杜撰的欺騙信徒的偽作。不承認耶穌就是猶太教等待的彌賽亞（救世主）。并繼續(xù)等待彌賽亞的來臨。猶太教徒認為自己是上帝的選民，除了猶太人，其它人是無法得到拯救的?；浇陶J為猶太教是正確的啟示，但是不完善的。同時認為伊斯蘭教是錯誤的狗尾續(xù)貂。認為耶穌即是耶和華的化身又是耶和華的獨生子，具有人性和神性，就是猶太教等待的彌賽亞（救世主）。認為猶太人違背了上帝和以色列人定的約（即舊約），所以派他的兒子耶穌作為彌賽亞以自己的生命為人類贖罪，不僅和以色列人而和全體人類訂立“新約”。伊斯蘭教認為猶太教和基督教只是部分啟示，原經(jīng)典都被人們篡改和歪曲過。認為基督教把耶穌神化，導致猶太教無法接受。不承認耶穌是神子，只承認他是第24個先知，也不承認圣父、圣子、圣靈三位一體。認為真主派遣了第25個也是最后一個先知穆罕默德，并把最后一部最完善的天經(jīng)《古蘭經(jīng)》降示于他，刪除前人經(jīng)典中那些人為的和被篡改的東西。三教在耶路撒冷都有圣跡，都稱是自己的圣城。對于基督教來說，耶路撒冷是耶穌受難、埋葬、復活、升天的地點；對于猶太教來說，耶路撒冷圣殿山上有第一座圣殿遺址（公元前586年被巴比倫王國摧毀）和第二座圣殿遺址（公元70年被羅馬帝國焚毀），只余西墻部分（即哭墻）；對于伊斯蘭教來說，638年阿拉伯帝國在圣殿遺址上興建阿克薩清真寺（伊斯蘭教第三大圣地），以紀念621年穆罕默德的夜行登霄，西墻被納為阿克薩清真寺圍墻。1948年以色列當局占領耶路撒冷后，不斷拆毀阿克薩清真寺周圍的大部分建筑，引發(fā)了巴勒斯坦人民多次起義。由于巴以雙方都稱這里是各自的圣地，很多古跡犬牙交錯，難分彼此，說不清，理還亂，所以稍有不慎，就會引發(fā)事端。三、三教的沖突眾所周知，猶太教、基督教、伊斯蘭教，不但在宗教信念、民族文化上有不可調和的沖突，而且在政治文明、地域利益上也有不共戴天的怨恨。歷史上幾千年來，相互之間的以眼還眼、以牙還牙，嚴厲鎮(zhèn)壓、不屈反抗，攻占家園、屠殺教徒，摧毀文明、再鑄輝煌，此起彼伏、綿綿不絕。十字軍東征西亞中東，阿拉伯鐵騎橫掃歐亞，納粹大屠殺，五次中東戰(zhàn)爭，阿以沖突，巴以爭端，911事件，國際恐怖組織，無一不以宗教信仰為導火索。三教之間的矛盾，又構成中東問題的主要癥結。第二次世界大戰(zhàn)后，在基督教盛行的西方國家的同情和支持下，飽受屈辱的猶太教徒回到祖居之地重新建立了以色列國，認為耶路撒冷為中心的地區(qū)是上帝給予以色列人的“應許之地”，而原有巴勒斯坦人被迫背井離鄉(xiāng)，由此重新引發(fā)了阿拉伯世界伊斯蘭國家和以色列的長期暴力沖突。特別是基督教和伊斯蘭教兩大宗教文明的沖突，最后演化成整個西方世界和阿拉伯世界的對抗。兩次海灣戰(zhàn)爭，科索沃戰(zhàn)爭，阿富汗戰(zhàn)爭，北非、中東的動亂（突尼斯、埃及、阿爾及利亞、也門、利比亞、敘利亞），無一不滲透著西方世界對于阿拉伯世界的干涉。四、宗教支撐的帝國世界歷史上基督教和伊斯蘭教兩大宗教所武裝的教徒，先后建立過不少稱霸世界的強大帝國。其中，信仰基督教的帝國有羅馬帝國（前27年—476年）、拜占庭帝國（395年—1453年）、查理曼帝國（768年—843年）
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