虛云和尚參禪要旨(編輯修改稿)
2025-09-01 16:12 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)人參公案。初是看話頭，甚至於要咬定一個(gè)死話頭，教你咬得緊緊，剎那不要放松，如老鼠啃棺材相似，咬定一處，不通不止，目的在以一念抵制萬(wàn)念。這實(shí)在是不得已的辦法，如惡毒在身，非開(kāi)刀療冶，難以生效。古人的公案多得很，后來(lái)專(zhuān)講看話頭，有的「看拖死屍的是誰(shuí)」，有的「看父母未生之前，如何是我本來(lái)面目」，晚近諸方多用「看念佛是準(zhǔn)」這一話頭。其實(shí)都是一樣，都很平常，并無(wú)奇特。如果你要說(shuō)看念經(jīng)的是誰(shuí)，看持咒的是誰(shuí)，看拜佛的是誰(shuí)，看吃飯的是誰(shuí)，看穿衣的是誰(shuí)，看走路的是誰(shuí)，看睡覺(jué)的是誰(shuí)，都是一個(gè)樣子，誰(shuí)字下的答案，就是心。話從心起，心是話之頭；念從心起，心是念之頭；萬(wàn)法皆從心生，心是萬(wàn)法之頭。其實(shí)話頭，即是念頭，念之前頭就是心。直言之，一念未生以前就是話頭。由此你我知道，看話頭就是觀心，父母未生以前的本來(lái)面目就是心，看父母未生以前的本來(lái)面目，就是觀心。性即是心，「反聞聞自性」，即是反觀觀自心，「圓照清凈覺(jué)相」，清凈覺(jué)相即是心。照即觀也，心即是佛，念佛即是觀佛，觀佛即是觀心。所以說(shuō)「看話頭」，或者是說(shuō)「看念佛是誰(shuí)」，就是觀心，即是觀照自心清凈覺(jué)體，即是觀照自性佛。心即性，即覺(jué)，即佛，無(wú)有形相方所，了不可得，清凈本然，周遍法界，不出不入，無(wú)往無(wú)來(lái)，就是本來(lái)現(xiàn)成的清凈法身佛。行人都攝六根，從一念始生之處看去，照顧此一話頭，看到離念的清凈自心，再綿綿密密，恬恬淡淡，寂而照之，直下五蘊(yùn)皆空，身心俱寂，了無(wú)一事。從此晝夜六時(shí)，行住坐臥，如如不動(dòng)，日久功深，見(jiàn)性成佛，苦厄度盡。昔高峰祖師云：「學(xué)者能看個(gè)話頭，如投一片瓦塊在萬(wàn)丈深潭，直下落底，若七日不得開(kāi)悟，當(dāng)截取老僧頭去。」同參們，這是過(guò)來(lái)人的話，是真語(yǔ)實(shí)語(yǔ)，不是騙人的誑語(yǔ)啊。然而為什么現(xiàn)代的人看話頭的多，而悟道的人沒(méi)有幾個(gè)呢？這是由於現(xiàn)代的人，根器不及古人，亦由學(xué)者對(duì)參禪看話頭的
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